比如《巴黎评论》的记者就这样问他：
“丘，你未来还会继续现在的生活？继续当导演，拍电影来娱乐大众？”
“当然！”
山河回答的很肯定，
“文学诞生的初衷就是娱乐大众，至于其中赋予的种种内在，那是人类社会发展的产物，从十几岁第一次为妹妹写日记开始，我的初衷就没有改变，我希望更多人看到我的文字，希望用普通人能接受的笔触来解读一个故事，电影也是如此，文字和图像是两种截然不同的表现形式，但在我的脑子里两者是相互成就的，这让我十分着迷！”
“在你看来，新一代主流文学作家最大的改变是什么？”
“我代表不了新一代主流文学作家，我甚至对自己是否是主流文学作家都不确定，文学在我这里没有主流和商业之分，我们面对的是互联网时代，资讯高度发达，未来的主流文学必然要面对更多的读者，面对着商业化。
小说写的再好，只有一小撮人能读懂，只有极少数人与你共情，这对于我来说没有什么意义！”
…
这些西方媒体对山河的提问很广泛，从文学到生活，再到社会发展的各个方面都有提及，
《泰晤士报文学增刊》就对山河提出了一个这样的问题：
“丘，你作为一个新生代华夏人，是怎么看待时代留下的伤痛，毕竟这些伤痛才是文学作家的灵感之源？”
山河看了看这个话中有话的中年记者，微微的笑了笑，
“世界有许多伤痛，华夏的伤痛更多，最大的伤痛就是我们曾经一直走在世界的前方，但被西方现代科技所打败，由此留下了巨大的伤口，整个华夏用了近两百年的时间来愈合这个流血的伤口，而近代华夏几乎所有的时代伤痛都是为了疗伤！
任何时代都不是完美的，或许作家需要揭露黑暗、反应现实，但那应该是作者的生活体验和真实想法，如果刻意的去贩卖炒作时代伤痛，那就本末倒置了，其行为令人不耻！”
这个记者依然不肯罢休，继续问道：
“华夏的经济在极速的向前发展，但相对应的其他方面好像依然停留在二十年前，你认为这种状态健康吗？”
面对着这位优越感满满的典型西方记者，山河说的很直接，
“当你评论一个人或者国家的时候，需要切身了解她的历史和现状，并不是站在高处，道听途说后，就指手画脚！
你们或许没有品尝过国家落后给民众带来苦难，但我们经历过，我的祖辈们不止一次的跟我说起过那些苦难的历史，被人践踏和侵略的眼泪与鲜血在华夏不能再一次发生，这是全华夏的共识，所以我们致力于强壮自我。
至于你说的二十年从未改变，我并不认同，你眼中的改变无非是什么民主人权之类政治理念，华夏与西方的历史不同，东方文化与西方文化有着许许多多的差异，你用西方人的标准来看待华夏人，必然会产生许多误解，我建议你应该多了解华夏，就像我们了解欧洲一样！”
西方主流文学界对华夏的眼光是陌生而又悲怜的，在他们看来一个好的华夏文学作家就应该揭露愚昧，批评现实，把华夏形容成他们眼中的模样。
比如俞华的《活着》和《许三观卖血记》，比如莫言的《丰（ru)肥(tun)》和《蛙》。
山河的小说里几乎没有这些，他过往最出名的两部作品写的都是西方的阴暗和缺陷。
而这部《少年易的奇幻漂流》里更是超脱了政治和人种，把目光投向了整个人类的哲学思辨。
这与他们眼中的华夏文学家差别甚大，所以，在众多的采访中，这种差异表现的很明显。
《凯尼恩评论》的记者就直接对山河发问：
“近代华夏文学经历了伤痕文学、寻根文学和现在的先锋文学，丘，你作为新一代华夏文学作家，与他们差别极大，你是怎么看待华夏文学现状，怎么看待华夏的文学作家？”
山河思考了片刻，回答道：
“他们都是我的前辈，我父亲很喜欢他们的作品，他们是我写作的引领者，我很钦佩和尊重他们！
华夏经历过一些特殊的苦难，思想和生活都受到了巨大的压抑，当一个人从极致的压抑中获得解放的时候，他的思想是无比活跃和新奇的，也正是因为这一点，华夏八九十年代经历了一次巨大的文学思潮，伤痕文学、寻根文学和先锋文学就是这种思潮的产物，这是时代给华夏留下的产物，到现在依然是华夏的主流文学。
但我所处的年代不同，我出生在农村，在县城里懂事，在城市中学习，在全球资讯中长大，这决定了我们这一代人与父辈的思想有着巨大的差异，文学植根于历史文化，追随于时代的脚步，我与父辈们没有什么不同，他们追随着他们的时代，而我追随着我的！”
…
《法兰西杂志》的采访者同样问道：
“你的华夏前辈都在描述人性的丑陋，社会的阴暗，而你的小说里丝毫看不到这一点，这是为什么，因为你是个民族主义者还是在刻意的掩饰？”
“哈哈…”
山河被记者的问题逗笑了，
“也许是因为我还太年轻吧！写作需要体会生活，你或许不知道我的成长经历，我没有体会谈何揭露，如果为了刻意的揭露黑暗，或者迎合某些人的需要去创作，那就是欺骗，欺骗别人也在欺骗自己！
小说是在编造故事，但实质上还是在反映现实，我的前辈们写这些，是因为他们经历目睹过这些苦难，而我没有他们的阅历，这与民族主义者没有任何关联，民族主义不是粉饰太平，我的作品里不是没有反映社会的不足，建议你看看《少年的我们》和《信号》！”
…
山河经历了数十个文学记者的采访，深深的意识到西方主流文学界的优越感和政治立场。
他们看待华夏的目光从来都不是平视，而是俯视且带着偏见，这让山河十分不舒服。
如果不是早有约定，山河会推掉后面所有的采访，为了一个狗屁的奖杯，老子可不受这份气！
“之璇，以后这种狗屎的采访帮我全部推掉，什么主流文学圈，什么文学奖项，老子不稀罕，我的作品用不着他们的承认！”
康之璇看了看面色不虞的山河，柔声说道：
“老板，排除政治立场，西方主流社会对华夏的认识有很多误区和惯性，我认为这才更需要您挺身而出，你是华夏年轻人的代表，你的所作所为改变了许多西方民众对华夏和华夏人的认知，其实你不必在意他们的傲慢和偏见，有实力自然能改变他们的看法，获奖对你来说更有意义！”
康之璇轻柔的的话语落在山河耳中，却是一道震耳的雷声，我什么时候变得这么浮躁了？
西方主流媒体的偏见自己早有所料，气性怎么来的这么大！
山河陷入了沉思。
作为一个在m国长大的华人，康之璇对西方世界的认知比山河来的通透的多，西方世界看待华夏和白人看待华裔没有什么不同，从根子上就带着歧视和偏见。
全球海外华人对山河的支持是一边倒的，为什么？
因为他给全球华人争光了，他让所有人看到了华人的优秀，他证明了华人不比任何人差！
这在华夏也是同样的意义，山河是华夏文化的奇迹之一，是时代的骄子，他给世界带来了太多的震撼和改变，这一点没有人能否认。
他因此享受着民众的喜爱，国人的支持，成为了全球华人的骄傲！
有得到自然就有付出，这就要求他要承担的更多，能力越大责任自然就越大。
康之璇对自己的老板的期待更深，她看着山河一个接着一个的创造奇迹，并为之骄傲和自豪，她希望自己能追随和见证一个流传于世的传奇！
良久，山河从沉思中回过神来，他看着这个自己从m国挖来的助理，感叹的说道：
“我的运气真是好到了极点，能有你们这样的良师益友一直在身边陪伴，谢谢你的提醒，我这段时间的确是飘了，傲气太盛，受不了一点委屈！”
“呵呵…您有骄傲的资格！”
康之璇笑着把话题一带而过，
“老板，文联给您发来了邀请函，邀请您参加敦煌丝路文化交流座谈会，全国知名文学作家都会应邀与会，您看看！”
山河接过康之璇递过来的邀请函，看了看调侃道：
“看来我现在真混进文学圈子里了，去呗！早想去莫高窟看看了！”
康之璇笑着回话道：“这些天给您发来的交流座谈和讲学邀请都堆满了抽屉。”
山河笑着问道：
“是吗，我现在混的这么高端了？都有哪些邀请啊？”
“有下个月在耶路撒冷举行的文学论坛，有罗马文艺交流会，还有剑桥大学的讲学邀请，m国哈弗学院也有交流座谈演讲，要不您找两个去看看？”
山河摆了摆手，一脸唏嘘的回答道：
“这就是文学家的日常生活吗，还是算了吧！我可没有这么高端，也不想露怯！”
…
接下来几天里，几个西方文学媒体纷纷刊载了山河的专访。
内容与采访出入不大，但用的标题却有几分特殊的意味。
“华夏丘——一个超脱于华夏的新生代文学天才！”
“我只追随我的时代！——专访华夏丘。”
“我的伤痛来自于我的民族——华夏丘访谈自述！”
…
山河看着一篇篇立场明显带着种种疑义的采访报道，轻轻的笑了笑便把他们丢在了一边。
西方人有西方人的态度，这与我何干！
我要去欣赏属于我们的民族珍宝，莫高窟才是东西方文化交融的璀璨明珠，河西走廊才是华夏文明形成的出入口。
华夏两千年前，就开始了文化的交流和融合，数千年传承的底蕴让我们有着更强大的包容性，更蓬勃的生命力。
我们的骄傲你们不懂！
(本章完)