堂堂祗仙玄境绝世高手、南朝天宸皇帝最最宠爱的公主，用自己的大病一场、月余之内内力虚空无法提剑自卫，去换取本该在万分痛苦折磨下死去的数千百姓含笑入梦而终，这是一件何其不可思议之事？
很多权势贵胄之人无法理解。
他们甚至觉得人各有命，生来人的贵贱本就有别。
“千岁剑仙”将“摘星术”这般惊世骇俗的神通，用在那些本就该死去的贱民身上，简直是一种内力的浪费和对“摘星术”、对公主殿下的羞辱。
但是符景词自己却并不这样认为。
她觉得任何玄之又玄、得天独厚的玄术，都是一场天道有常的恩赐。
它们存在的意义，不应该只是让其主人大杀四方、四境臣服。
若能让这些苦难之人，临终之前做个好梦，在离去前不带任何怨愤悲伤，是当时十五岁的神台宫神女，对于“摘星术”最好的理解和诠释。
昭和二年秋，为祸蜀地数月的水患疫病彻底消弭。
“千岁剑仙”符景词的车驾即将离蜀。
她一骑绝尘，千里奔波而来，内力耗尽负伤而归，因而只能驾车离去。
蜀地十数万百姓，自发相聚于吴郡城外。
他们将采满的秋日鲜的布袋挂在腰间，徒步数十里撒相送。
天宸公主的车架后芳华满地，直至公主的驾辇彻底消失在官道尽头。
那一路，“千岁剑仙”并没有掀开车窗哪怕一次。
因为她觉得自己除了说服医道三圣入蜀之外，并没做什么。
她不想让蜀地百姓过于将她挂怀于心，也并不需要被人铭记。
符景词只盼望蜀地幸存的百姓，终有一日能够忘却这一段被夜色、秃鹫、哀嚎、病痛倾覆没顶的惨烈记忆。
这一片丰饶水土，人美，景美，也孕育过无数人杰。
是他们自己心中始终有信念、有坚持，没有放弃过自己，放弃过生的希望，最终才能坚持到她说服“逍遥医圣”、“岭南医仙”和“南海老叟”这三位江湖神医入蜀问病。
不过，“千岁剑仙”虽然从不贪功，也不慕虚名。但是蜀地三郡却至今仍有“千岁剑仙”和当时顶着危险入蜀的三位神医的小像。
家家户户，供奉香火于堂前。
虽然当年的百姓们见过“千岁剑仙”并不多，因此那些蜀地流传的画像，大多都画的不太真切。
甚至有些画的十分抽象失真，与当年入蜀的天宸公主和神医们本人没有半点相似之处，但是百姓们贵在心诚。
巴蜀一代，自古便多出文人墨客。
再到后来呢，无数蜀地的才子佳人们都曾吟诗作赋，歌颂当年“千岁剑仙”和三位江湖神医不畏个人安危、毅然决然入蜀的义举。
许多诗作和画作，也在之后的几年中逐渐传遍四境九州。
其中有一首七言绝句，写的最是情真意切、朗朗上口，至今南朝天宸的许多世家文人和学子们皆能咏诵——
欲诵千岁非泛洧，好梦扶摇吊蜀湘。
遥望神女车马远，但问何年返帝乡。
谢昭想到这里，微微有些出神。
那一年，昭和二年的秋末，在她处理完蜀地三郡水患疫病的后事，并听罢郡守后续重建的上禀后，便已决定即刻返回昭歌城。
因为在她离开昭歌城时，那位让她又爱又恨的父亲威帝，已经病得很重了。
离开昭歌不夜城前日，太医院的老院士曾老泪纵横的悄悄告诉过她，请公主殿下此去蜀地务必珍重自身，早去早归。
因为天子病危，恐难坚持到次年。
于是，符景词在处理完蜀地之事，顾不得初次使用“摘星术”消耗巨大虚弱的身体，也顾不上与闵逍遥他们多多叙旧，便再一次踏上了归途。
不过，久病龙塌的父皇威帝，当时见到平安回宫的她却精神大振，老怀甚慰。
天子自是生气后怕，但又是骄傲自豪，直言“吾家有女初长成，山河万里肩可挑”。
然而，果然如老院士所言，两月过去的同年岁末，先帝威帝一病不起，终是御驾归天。