接下来，徐子凡开始利用塔状异果，研习道器经之中的下一个字符。
随着清辉点点弥漫，小塔之内第四层之中盘坐的人形身影周身荡漾出滚滚紫雾，融入了徐子凡紫府识海。
又是一股浩如烟海的信息，就这样传入了徐子凡脑海之中，深深的刻印在了他的记忆之中。
而在这个过程中，徐子凡一根手指在临空摹写，指尖流动清辉，一笔一划非常缓慢，如同在勾勒道之轨迹，一个古老的字符在他指端渐渐成型。
在这期间，徐子凡中途也中断过几次，因为他精神力消耗过大，必须打坐回复。
如此反复，整整一天一夜时间，徐子凡指端第二个古老字符才真正成型。
这也就意味着，关于道器经之上的第二个古老字符之中所蕴道意，徐子凡已经理解了。
参研这个古老字符，所用时间，竟然直接用了一天一夜，比之参研第一个古老字符所用时间大大加长，而这也就意味着这个古老字符之内所蕴含的道韵更加深奥。
这个古老字符之中，只有一门法，名为识物术。
“大千宇宙，诸天万界，原始之物无穷尽，不可细数，但据炼器之一途，将天下之物，分为九等，此分物之法，名唤识物术！”
这是识物术开篇第一段话，意思就是围绕炼器一途，将诸天万界，所有物分为九等，而这种分类的方法就叫识物术。
这篇内容看起来只不过是一种分类之法，但是其内容却包罗万象，例如涉及到一些奇诡怪异之物，需要用特别的方法去鉴定。
而要掌握这些特别的方法，自身就要掌握一些别的东西，这是一个庞大的体系。
例如，有些原始之物，也就是说宇宙之中天然之物，从其显化世间，其内就有特殊大道纹路，组成了先天道纹。
而要将这种物进行分类，必须掌握先天道纹的分类和等级。
还有如，有些原始之物，需要用特殊的瞳术才能够看到其本质，要对其分类，就需要先练成这种瞳术。
……
这样的还有很多，整篇识物术，可以说就是一本百科全书，包罗的东西非常多，可以用浩如烟海来形容。
甚至在识物术最后面，还有叙述，所谓天然生成的原始之物，也不一定就是宇宙天然生成，还包括人制作的器物，或者人本身。
因为到识物术最终极阶段，认为智慧生物也是宇宙之中的一种物而已。
以这种观点看，智慧生物制作而出的东西，例如法宝，甚至道器等和宇宙之中自然生成的某些奇诡之物根本没有区别。
此时，徐子凡查阅着整篇识物术之中的内容，不由得有些头大，因为其中涉及到的东西太多了，他真要一一掌握，需要费的时间绝对非常多。
此时他根本没有那么多时间耗在这篇识物术上面。
不过，其内也有一些东西，值得他尽快掌握，因为这些东西，可以给他带来很大的帮助。
例如，其内记载有一种瞳术，名为原始天眼，可以堪破事物虚妄，返本还源，归回原始之态，是鉴定识物之中经常需要用到的一门瞳术。
而且识物术宗旨就是天下万物，不管有形还是无形，不管静止还是运动，皆是物。
所以原始天眼针对的就是这个天地之间的一切，具有堪破本质，溯本还源的功能。
这门瞳术，是徐子凡接触到的第一门瞳术，所以他必然要练习。
虽然以前他自己也根据紫霞真气加持视力和岱宗如何之中记载的勾连气机之法琢磨出来了一种瞳术，但是那种自己琢磨出来的瞳术，因为等阶太低的缘故，在很多地方其实无用。
而如今一种更加高级的瞳术摆在他的面前，他不心动那是假的。
而且原始天眼是识物过程中经常需要用到的一种瞳术，他要练习识物术，原始天眼根本绕不过去。
所以对于这种瞳术，徐子凡必然要习练。
原始天眼的练法，识物术中有详细的记载。
涉及到人体最脆弱的地方，徐子凡必须得小心谨慎，他对照已经存在于脑海之中的练法，认真琢磨其中每一步。
直到半日之后，徐子凡才真正的有把握开始练习这种瞳术。
不过他感觉现在练习，成功率有些低，因为欲练原始天眼，其中有一步要以精神之力构建原始道纹，随后再用精神力将原始道纹刻印双目之内。
这整个过程，需要精准把控，只能成功，不能失败，否则会对眼睛造成永久的伤害。
而要精准把控整个过程，甚至构建原始道纹，都需要庞大的精神力。
在精神力强度方面，徐子凡对自己有清晰的认知，虽然自己精神力超过了一般人，但是还远远达不到那种碾压的程度。
所以徐子凡决定练习原始天眼之事先缓缓，磨刀不误砍柴工，他先要提升自己的精神力强度。
事实上这个计划徐子凡最近一直在想，因为精神力强度已经成为了制约他变强的一个重要因素。
无论是利用塔状异果悟道还是穿梭世界，他的精神力很明显有些不够用。
而要提升精神力，一种方法是靠外物，例如服用增强精神力的异果，还有一种方法就是自己练习。
关于增强精神力的异果，徐子凡就有，他紫府识海之内的塔状异果就有这种功能。
不过塔状异果虽然有增强他精神力的作用，但是其主要功能还是悟道，在帮助人悟道的过程中顺带增强人的精神力，所以利用塔状异果增强精神力强度是一个持久的过程，针对性不强。
(本章完)