既不是法术，又不是神通，就连祁震都不清楚自己创造出了怎样的事物。
按常理言，神器是可以代代传承的，就好比玄天宗的神器山河印，并不是流光真人所炼制的，而是早在三千年前便已经存在的，之所以依旧属于神器，那是因为一脉传承的修炼方式，以及掌门所独有的秘法，如果流光真人有这个想法，山河印照样可以携带在身、随形神变化。
神器之所以被称之为神器，绝不是因为其妙用多高、威力多强大，而是变幻莫测、潜隐难度，可以极尽器物之用、人心所念。若是宗门神器，还需要有可以代代传承的功能，不能神器炼制者可以将其随形神变化，后人就无法做到。若是如此，则需要别的秘法修为，让后人可以承接神器。
如今祁震的“劈道”，只能说是自己的神器，即便他将劈道转赠给他人，那也无法施展“劈道”的诸多妙用，更无可能使之随形神变化，至于这一门移形手法，恐怕单单独属于祁震和“劈道”之间的联系。
但独自一人的神器也是神器，仙道的历史当中，这样独属于一名修士的神器，并不少见，而且当这些修士因各种原因离世之后，所遗留下的神器往往会引起许多争夺和冲突，所以若无宗门传承护持，神器本身也会引来极大的觊觎。
祁震只拿着“劈道”在手里掂量了一番，随即又将其收回形神之中。祁震并不打算让别人知道自己已经有化出“劈道”的修为，只要是有相当眼力和见识的人，恐怕能够猜测出“劈道”已经属于真正神器的行列。
祁震并不是担心同行的玄天宗弟子，而是如今天南之地聚集了这么多的仙道修士，即便是在天威谷中，也有不少散修暂时居住在此，祁震对他们的想法可没有太多的把握。
江湖散修与有正式宗门传承的修士不同，且不说修炼过程的困难，而且大多数岁月都处于争斗之中，或者为一株奇花异草、或者为一件犀利法器、或者为一片已经无人的洞府宝地，都能引起无数血腥的争斗。
玄天宗门人虽多，但是恐怕还远远不及江湖散修的人数，哪怕仙道七宗的所有门人加起来都未必能跟天下散修相提并论。
然而被称之为散修，那就说明他们并没有相对统一的传承与修炼纲领，也没有太过规范的戒律与传法指引，很多时候行事乖张离奇，甚至正邪难分。仙道之中有句形容散修的笑话，叫做“十个散修九个抢，还有一个在路上”，这内中或许有夸张成分，但是从侧面也印证出散修的行为举止算不上怎样的善良端正。
而至于丽雪芳渊内中藏有先天至宝的消息，最早也是一名江湖散修传出，那名江湖散修有着炼神境修为，放眼天下也算得上是少有人物了，但也是这种人最难以捉摸和应对。
这样的人物，修为高超、法力深厚、心境坚固、眼光犀利，而且自修炼之初便是在各种斗争抢夺与杀伐之中，摸爬滚打而起，对战斗与逃亡异常的熟稔，寻常在宗门内清修而成炼神境的修士，单一面对，恐怕还不是这类炼神境散修的对手；即便是多人围攻，散修对逃脱之道非常精通，甚至做到狡兔三窟，隐藏在各处的小洞府都是其避难栖身之所，一旦逃脱成功便难以再度寻觅。
玄天宗门人在下山游历的时候，如果是孤身一人行走与无人的荒郊，也偶然会被散修所袭击，自仙魔大战结束之后的百年以来，这样类似的事件每年都有，毫无断绝。玄天宗也不止一次组织门人追捕搜寻作恶犯事的散修，可是大多效果不彰，这类散修就好似土匪强盗，本身修为或许不高，但是各种险恶心思却是层出不穷，莫说单独一人，即便是三三两两下山的宗门弟子，都是有相当的危险。
也就只有像祁震一行人这样，汇聚了门中精锐、各个修为突出，而且在祁震的安排下，攻守进退面面俱到，哪怕是真的遇见作恶的炼神境散修，众人也有一战之力。
话不多言，既然祁震已经可以化出“劈道”，那修为自然更上一层，大五行真气已经修炼完成，真气自身生生不息循环，祁震如今已经不能以真气绵长来形容，一吐一纳几乎都是如海无尽的真气，可以运转的法力自然也更为强盛。
如今的祁震，离真元境界还差一步，与突破至混元境界的高度凶险不同，只要是有混元境界修为的修士，大多数情况下都能安然迈进真元境界，只不过收摄自身元气和纯粹真气是一个水磨工夫的过程，像祁震这样进境异常迅猛的人还是太过稀少。
真元境界所讲究的，就是将修士体内的真气与元气抟和为一，化为真元。在过往的修炼当中，炼体境是拓展经脉、强壮肉身炉鼎、粹化精气，炼气境前三阶则是提化自身精气、引入天地灵气，使其化为修炼真气；再往后的三个阶段，则是凿磨心念意志，除了是要逐步强大法力神识，另一个方面也是要逆反先天，收摄元气，回归人身原始发端。