第121章 神域四关
所谓近神三步，便是将神域四关之中，作为根基的三项独立出来，并将之具现。
代表意识的元神——近神之魂。
代表物质的元精——近神之躯。
代表能量的元气——近神之力。
作为过渡的近神三步，便是让自身的精气神都产生质变，最终精气神完全统一，领悟法则，登临神境。
说来简单，但实际操作之时，却是难上加难。
因为，人体的承受是有上限的，不管精气神之中哪一项率先突破，都会直接使自身精气神失衡。
于是另一个概念便产生了，将肉身兵解，将一身力量汇聚元神之中，最终兵解飞升，或者说兵解成仙，优点是境界足够高，缺点是实战拉胯。
与之相应的，便是由量变引发质变的道路，佛圣释天苍借万僧舍利蜕变成近神人，或者将来的一页书借血闇之力蜕变成近神人，都是走的这条路。
这条路是最适合人族的，先自己将元神境界突破，再借量变引发质变，突破元精或者元气的其中一项，最终两项反哺一项，真正成就近神之境。
而与近神之境相应的概念，便是近神之灵。
近神之灵乃是受天地孕化而生，虽然也需要变强的过程，却不会像人族那般，拥有承受上限，只需要水磨功夫，便可成就真正的近神之境。
其中的代表之一，便是北海灵州的末日神，身为近神之灵，却在未发育完全之时被人斩杀。
另一个代表，则是昔日东皇玄州的光明神，祌天爻帝，其真身乃是日月星光之精华所聚的三光之灵，修为已至近神极限，只需要作为第四要素的法则加入，便可轻松成就真神。
与先天五境不同的是，到了近神三步或者神域四关，整体风格便会明显的分成两派。
一派是以祌天爻帝以及武神独千秋为代表的，哪怕拥有绝强的力量，依旧精修武道，不断精进自身。
一派是以破坏神厄祸以及太曦神照为代表的，以绝对的力量碾压一切，大力出奇迹。
这并非是突然出现的现象，只是在实力强大之后，这个现象更加明显。
整体而言，这个世界的武学发展的方向，虽然皆在师法天地与师法人道的范畴内，但在表现形式上，还是更偏向于暴力美学。
很多时候都是靠一手大力出奇迹，武学技巧也偏向于对天地元气的操控，在战斗之时，也以堂堂正正的绝对优势击败对手居多。
意前发后，意发并进，发在意先，极发藏意，甚至那无遗化敛，随着实力的上升，特意修行这些技巧的人，反而在减少。
但相同境界下，越是精修武道之人，实际作战能力便越强。
比如祌天爻帝，或者说众天邪王，以及弃天帝等至强者。
境界是客观因素，是基础，但决定胜负的，很多时候都是其他主观因素。
比如在天时地利人和聚齐的情况下，被逆伐的阎魔旱魃，以及被强烈功体克制逆伐的天之厉。
相同的道理，在弃天临凡那一战之后，命格开始转向亢龙有悔的正道众人，在面对飞龙在天的灭境邪灵，自然是力有未遂。
“呼～到此为止，这剑神心诀便算成了。”