返回

死亡赔偿金

关灯
护眼
第408章 奈非天和十巴拉密
书签 上一页 目录 下一章 书架

毕竟天使并没有真正的变成堕落天使,而是成为了趋于稳定的奈非天。

想要继续引诱,陆柏也确实可以做到,只是那一步,陆柏却并不怎么喜欢。

相比之下,他更喜欢天使如今的状态。

既不会因为血脉的缘故,不得不选择善良,但是对于欲望却又没有彻底的妥协,而是依旧有着自己的坚持。

陆柏对于过于遮掩强控自身的欲望,以及欲望失控的状态,其实都不怎么喜欢。

他虽然是恶魔,却并不是那种唯恐天下不乱的恶魔。

甚至他很多时候会期望这个世界更好,为了更伟大的欲望。

陆柏之所以研究恶魔体质的变化,主要是要借此来了解恶魔学。

恶魔学的理论基础还有着一些问题。

主体构成是七宗罪这一点毫无疑问,但是七宗罪绝对不是恶魔学的全部。

恶魔学的精髓其实在堕落上面。

七首十角大红龙,七首象征七宗罪,那么十角呢?

在十字教的体系之中,七代表圆满,六则是缺一,所以是不圆满的。

象征撒旦的数字,便正是六六六。

七宗罪,在罪上已经圆满。

那么十呢?

卡巴拉十原质么?

十原质的王冠直到王国,将其连起来,便是所谓的“火剑之路”(path of the flaming sword)。

这是通往神的路径,又或者是神从无中创造世界的方式。

十字教体系之中,有着一个很有意思的理论,那就是一切都是神所允许的。

善行是神所允许的,恶行也是神所允许的,哪怕晨星路西法堕落,带着一杆子天使背叛了祂,那也是神所允许的。

因为一切都是神所允许的,神才会是全能之神,是无所不能之神。

以此来强调神对于一切的掌控力度。

在这种情况下,大红龙的十角以十原质作为理论基础,确实没有问题。

但却并不是适合陆柏,本身恶魔就在这个理论体系之中,是被‘神’所允许的存在。

如果继续使用十原质作为基础,那么其实便相当于承认了这一点。

那就是恶魔也是在十字教这个十原质的基本盘内运作,如果陆柏以后打算从良的话,选择这一条路倒是比较合适。

蒙上一层神的皮,善也行,恶也行,神爱世人,所以一切都行。

陆柏虽然确实是善也行,恶也行,然而他却并不爱世人,既没兴趣屈居于神之下,成为打工仔,宣扬罪的恶魔,也没有兴趣真的走完火剑之路,成为那种‘神’。

因此十角的象征得换。

最好得换成其他神系之中和十相关,并且和堕落有着重合的理论。

十字教因为是唯一神教,所以禁止其他神系的偶像崇拜,有着将其他宗教的神,贬低为妖精、龙、恶魔等事物的习惯。

而恶魔学的出路,大概率便是从联系其他神系,逆反这种贬低,从而彻底脱离十字教的影响。

陆柏想着想着,便发现了一个十分契合的东西。

还是老朋友,也就是陆柏凝聚的第一个模块【佛】。

在佛教中,有着一个专业的词语叫做巴拉密。

而巴拉密正好有着十种。

菩萨没有任何一段时期是不修习十巴拉密的。

这十巴拉密分别是:一、布施。二、持戒。三、出离。四、智慧。五、精进。六、忍辱。七、真实。八、决意。九、慈。十、舍。

而这十巴拉密的免障难则是:吝啬、堕落、龌龊、愚蠢、懈怠、发泄、欺骗、犹豫、瞋恚、污染。

《胜者庄严疏钞》:组成导向娑婆世界的彼岸(涅盘)之道的布施思等种种思,是为巴拉密。

巴拉密其实便是小乘佛教的超脱之路,当菩萨修习诸巴拉密达到圆满时,就能证悟无上正自觉者,成为一切知佛陀。

而对应的免障难,便是菩萨超脱之路上的绊脚石,是他们需要跨越的障碍。

这些免障难都是自身所拥有的东西,十巴拉密便是以众生为相,通过布施等行为,在援助他人的时候,来跨越自身的免障难。

这也是小乘佛教的精华所在,他们修行的目的是修持己身,让自己证悟无上正自觉者,成为一切知佛陀,援助他人只是他们的修行方式。

大乘佛教就不同了,大乘佛教的目的是将无量众生都一同度到彼岸,不是个人修行之法,而是救世之法。

如果以十免障难作为理论基础,反行菩萨之道,不知道有没有搞头。

第一更,三千字。

首先本书中的十字教出自魔法禁书目录,大乘小乘佛教则是出自西游记,和现实教派无关,不管你信不信,反正我是信了。

其次我认为佛学等思想,去除掉一些封建糟粕之后,其中精华都是导人向善,是没错的。

网上大部分人对佛教没好感,大概率是佛学思想转变为教派之后,教派毕竟是由人来掌控,大乘便于传教,信徒也就多,这就涉及方方面面的利益,这就出了问题。

大乘皆可杀之类的话语,也由此而来。

更多的东西呢,就不要讨论了。

午安了诸位。

(本章完)

书签 上一页 目录 下一章 书架

家有仙妻:影帝不要撩 人间冰器 大菩提 如意宴 结婚这件小事 好男人培养系统[快穿] 四合院:我的穿越为啥这么陋 大理寺卿的江湖日常 帝少宠妻太高调 我,天龙人!