第59章 我来，我见，我征服！
在特定的历史阶段，就是得有一个人站出来，去承担罪恶，集千秋功过于一身！
毫无疑问！
历史上的始皇就是这样的人，驾驭军武勋贵派系的兵家，将霸道发扬到极致！
一统九州！
横压八荒！
我来，我见，我征服！
直至大秦崩塌的那一刻，帝国也未曾停下进攻的脚步，硬生生靠着战争惯性，仍把百越诸地纳入了华夏的版图！
你能说这不是始皇的功绩嘛？
当然不能！
我们唯一可以说的是……始皇太急了，一代人自有一代人的使命，始皇却想毕其功于一役，在有限的生命内，挥斥无限的霸道。
那么大秦就注定要用残骸和灰烬，去见证下一个帝国的崛起……
但无论怎样。
大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内！
纵然再过千秋万代！
一切行政体系的调整与律法的完善，都必须要建立在秦制的基础之上。
“【礼】在春秋大放异彩！”
“墨家的开派祖师墨翟，那可是春秋公认的在世圣人，在道德上没有任何缺陷，然而墨家却依旧落了个现今四分五裂的下场！”
孔白表示秦烈太狠了！
上来就给他盖夷三族的大罪！
笑话！
反观在野的世俗名仕，若将克己复礼发扬到极致，进而舍身成圣，那确实值得赞扬。
问题在于。
从穿越者的绝对高度来看。
亦或者说。
“一代雄主，千古帝王！”
“宋襄公的仁义何等盛名？结果他成也仁义，败也仁义，君不见宋国今何在？”
孔白实在输不起！
他只能死死的抓住自己最后的依仗，他所占据的道德制高点，并没有被尹烈彻底破灭！
“呵呵！”
“【道】永远就在那里，岿然不动，无论事实如何变幻，老子的思想都无可争议。”
孔白此刻看向尹烈的目光，就跟看到了鬼一样！
“呵呵！孔仆射，我早就说过，你太鼠目寸光了！”
……
“孔白，你根本就不懂什么叫真正的帝王！”
“赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王！”
“就算不谈百家精髓的辅国框架，还有你以圣压王，限制皇权，欲用圣人之法令及后世百代君王……”
他已经不需要再通过气势，去横压对手了。
“如此！能臣干吏们才会纷纷靠拢向帝王的野望旗帜之下，去开创共同的盛世！”
比如：春秋四大妖姬的文姜，其夫君便是鲁桓公，结果文姜回齐国省亲的时候，却与亲哥哥齐襄公私通！
那从小就是三好学生的鲁桓公岂能接受得了这个事儿！
夫前从犯ntr啊！
鲁桓公遂去跟齐襄公理论，结果却被侍卫拉断肋骨而死！
纵观鲁国的每一代君主，都是庸弱不堪至极！
尹烈整个人的气势再度攀升！
他也开始朝着孔白步步紧逼了起来！
皆是以【道】为起始，【德】和【礼】为骨干，直至导向了【法】的终点！
春秋宋襄公，为了践行【仁义】，最终使得国破家亡！
这就是帝王一味强求仁义的天真下场！
尹烈大手一挥的道：“并且外敌入侵还不是最危险的，真正要命的是……西周崩塌，引起了华夏意识形态的全面混乱！”
中间的爱、义虽然没有成为华夏的国祚奠基之道。
相比之下，所谓的圣王之道，仿佛成了理想主义者的笑话……
……
孔白……
只可惜，俱往矣。
孔白一样给不出解决方案，只会顾左右而言他，私心太甚！
……
“孔仆射！”
“反观墨子的【爱】，非攻天下，兼爱平生，墨翟生而为人，却想要做仙神之事，这注定【爱】也会随着时间流逝！”
“孔白……框限皇权，以圣压王，你该当何罪！？”
话音未落！
尹烈铺垫完毕，开始发难道：“综合上述之传承脉络，伱的【圣王之道】……无非就是在【王道】的前面加了个【圣】而已！”
毕竟千秋万代之后的时局如何……
更重要的是……
圣王之道也是同样的毛病。
“【爱】于礼崩乐坏之时，昙一现！”
“兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸！”
甚至毫不夸张的说……
“然而庄子极具盛名的观点却是：至人无己，神人无功，圣人无名！”
“你连法家霸道核心主旨的罪在当代、功在千秋都无法明悟，可见你的眼界是何等的狭隘！”
于是使得整个天道和王道并行的一统国策，显得矛盾无比，根本没办法调和。
胜负已定，尹烈反而缓缓收起了周身的浩然正气。
君王的德行，乃是邦国的基石！
可如果君王只有德行，没有半点手段和城府，那么就会成为圣人框架的玩具和摆设！
那么现实中有君王践行过【圣王之道】嘛？
“好在乱世出英雄，更不缺诸多先贤粉墨登场！”
尹烈嗤笑一声道：“孔仆射，你的【圣王之道】核心：内圣外王，可是取自庄子之言！”
在尹烈看来，老子的境界着实是太高了。
最后！
尹烈淡然的道：“孔家主，你败了，成也为【圣】，败也为【圣】。依我之见，你还是回到曲阜孔氏的祠堂，继续闭关侍奉你那春秋先祖孔夫子吧……毕竟，尔之余生也就只剩下这点存在的意义了！”
突然！
嬴政用极致的霸道，强行让九州万民拥有了一统的概念。
尹烈高声长喝道：“千古一帝，自当拥有空前的野望，狂笑比人疯，激怒比人火，既清又浊，方可达神人至极！”
孔白气愤填膺的道：“无论任何人，只要是打着千秋万代的旗号，用国家和百姓去填补自己的野心，就是妥妥的暴论！暴君也！”
然而！
孔白不知道的是……
谁能知晓？
尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代，功在千秋。
“怎会接受你口中的圣人框架限制？你曲阜孔氏所崇尚的圣人，于九州共主而言，有任何可比性嘛？”
“孟子的【义】时常告诫我们要常省己身，但这世上的噪声太多，也太过响亮，便也注定了【义】会被随之淹没。”
尹烈漠然：“无制令刑罚，谓之皇！”
“什么罪在当代，功在千秋，暴论，你这完全是暴论！”
而且是可笑至极！
尤在梦中矣！
“你……你……不可能！”
圣王之道都是妥妥的理论上说得好听，现实中倘若贯彻应用下去。
孔白完全无法认同罪在当代，功在千秋这句话。
尹烈便可以完全断定，所谓的【圣王之道】根本行不通！
先贤的道理确实没毛病。
尹烈之前便分析过了。
“然而，以【分封制】为核心的【礼】，注定已经不适用于现今的大秦，春秋固然鼎盛，但紧接着的战国纷争数百年，九州分裂，使得不知多少百姓亡于战火。”
比如墨家的墨翟，就是一个完美无缺的神人，极致的理想主义者，墨家之魂。
“遂五霸以权势战兵逐鹿中原！”
因为君弱臣强……