第157章 心血来潮
这天，刘瀚突然来了兴趣。
“走，陪我去见一个人。”
“谁？”舒雨竹有些好奇。
“司马迁，活着的司马迁，以前只出现在历史课本中的人，听说他准备写史记了，想不想见？”
“走吧！”
两人相视一笑，直接带着人上门了。
很多人觉得司马迁的《史记》带有强烈的个人感情色彩，不够客观公正。
首先要知道，《史记》不算一本特别官方的史书。司马迁在《报任安书》里说得很清楚，自己是要通过“究天人之际，通古今之变”，最终达到“成一家之言”。
简单来说，老子搞的，是私人创作，一家之言，是我想写给后人看的，就我老子想说的，老子怎么说，你就怎么看，不然有本事自己写去？
很多人别说去写，就是对许多历史都一知半解，就开始以为自己了不起，用网络上看到了一点点知识，自以为是的批判司马迁过于情绪化。
实际上，他可能连什么是究天人之际，通古今之变都不知道就开始瞎嚷嚷。
仔细看《史记》选人的标准，其实就会发现，司马迁是有自己的判断标准的，有时候甚至是很任性的，不一定跟正统的历史观念相符合。
比如项羽，他被司马迁放到了专属帝王的本纪中，因为司马迁觉得他的能力和功业应该算得上一代帝王，自古帝王有很多，但西楚霸王有且只有一个。
又比如孔子，被司马迁列在了专属诸侯的世家里，因为司马迁觉得孔子“为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世”的功绩，配得上世家。
而在涉及汉朝与匈奴作战的事迹中，他首先写的，不是传奇名将卫青和霍去病，而是选了汉武帝时期诸多将领之一的李广，因为他觉得李广“勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之”，更令他佩服。
司马迁努力区分了哪些是天道所致、大势所趋、人力所无法改变的，才能摆脱开以成败论英雄的历史观，避免作品只是在为胜利者背书。
《史记》里写了很多的失败者，并把他们放到更高阶的位置上，他写的其实是一种精神，一些人性的闪光点。
它们可以是仁义、可以是忠君爱国，可以是诚信，可以是勇武……
但更多的是虽千万人，吾往矣！
在《报任安书》里，司马迁写道：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。”
其实归更到底，司马迁写《史记》，不是为了写一本历史故事会，而是要通过“述往事、思来者”来“舒其愤”。
他写这些东西，最终是想通过对人物的褒贬和描写，来抒发自我，他写的是自己的内心，是那种不屈服，不放弃，与命运抗争的决心
并且他相信，他的内心是能经得起时间考验的，是可以“俟后世圣人君子”来品评的。
要知道，虽他然出身于史学世家，但司马迁自认为是孔子的继承者。
所以《史记》不像是历史，更像是活生生的人，历史人物都活过来了。
他们的不屈，坚持，勇敢，善良……都在这里，他们的后悔，彷徨，害怕，退缩……也在这里面。
他们的成功在这里面，他们的失败也同样在里面。
他们都如同我们每一个人一样，一分一秒都活过，读历史的人很难意识到那是真实发生的事情，没有那种刻骨铭心的经历，所以注定还会犯同样的错误。
人不是机器，世间存在绝对客观吗？大抵是不存在的，主观是必然的，也正因为主观，所以我们活着。
那些精神永远在历史上长河之上飘荡，光耀千古！
明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等……
在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。