“有狍子肉，倒真是有口福了！”王文佐笑道：“上万大军过来，土都给铲平三尺，他居然还能逮到狍子，那袁飞还真有两下子。”
“这是他的老本行了！”桑丘已经全然忘记方才的懊恼，他笑嘻嘻的举着火把替王文佐照亮路，笑道：“要没这本事，就凭他娘一个人，怎么养得活他和两个妹妹？早送山里供神了！”
王文佐无声的点了点头，他当然知道桑丘说的“送山里供神”是什么意思，他犹豫了一下，问道：“桑丘，你方才说的送山里供神，多吗？”
“这就要看情况了！”桑丘一副满不在乎的样子：“年景好的时候就不多，就算有也多半是送老人；年景不好的时候可就多了，有老人也有孩子，不但有送山里供神，也有送河里的，毕竟哪里都有神灵嘛，只有献上祭品，神灵才会庇佑，来年有个好收成——”
桑丘说着说着却发现背后没有回音，回头一看却发现王文佐脸色铁青，眉头紧锁，一副强忍着怒火的样子，他吓了一跳，赶忙低声道：“郎君恕罪，我方才那些话都是胡说的，您别放在心上——”
“桑丘你没有做错什么，不必向我谢罪！”王文佐深吸了口气，用尽可能平静的语气说：“不过有一件事我必须告诉你，不管什么神灵，若是要用活人的性命作为祭品，那他就不是真神，而是恶鬼！”
“恶鬼？”桑丘有些迷惑的看了看王文佐：“可是在百济，这种神灵实在是太多了，难道他们都是恶鬼？”
“那佛寺里有没有这么做？”
“这倒是没有！僧人们都不用人祭祀！”
王文佐松了口气，看来当时的佛教能够在东北亚所向披靡的确不是没有缘由的，相比起日本、新罗、百济、高句丽的原始宗教，佛教在各方面都有巨大的进步性的。打个比方，就算都是精神鸦片，但大麻和海洛因也是有区别的。
“所以寺院里供奉的不是恶鬼，你们以后多拜拜菩萨就是了！”
“郎君这么说自然是不错的！”桑丘对自己的信仰倒是没什么坚持，或者说在他的脑海里还没有形成宗教信仰的概念：“我回去后马上召集领地里的僮客百姓，今后谁也不允许送人进山供神，谁要是敢送，他全家就得从我的领地滚出去！”
看着桑丘从一个家奴到封建地主精神无缝切换，王文佐也是有些哭笑不得。但是桑丘的做法在当时却是天经地义的，在古代社会是不存在个人的信仰自由的。无论是古代东方还是古代西方统治者，都认为臣民的信仰属于统治者权力范围，简单来说就是统治者让你信啥你就得信啥，敢不听的就是刀剑、烈火、十字架伺候，像桑丘说的全家赶出领地已经是非常温柔的了。
(本章完)