第289章 玄奘
“贫僧，唐玄奘，见过上尊。”
城堡内部，一位穿着佛袍的青年对着夏亚行了一礼，他的样貌很俊朗，标准的白面小生，但眼眸中却仿佛蕴含着宇宙星河，充斥着智慧。
唐玄奘的佛派不属于之前所说的其余几种，在西行归来之后，他自创了一个佛派，名为唯识宗又或者可以称之为法相宗。
与着眼于佛性的禅宗不同，法相宗着眼于佛法，是研究佛法和实践佛法的佛学宗派。
所谓法相，在实践上是指摄受一切的形式及方式方法，在理论上是指法的宗旨、核心要义，法的渊源、流派、变化等，以及方法论。
法相宗是一个极具先锋作用的佛学宗派。它在理论创新上富有睿智，蕴含着依法而治的法治思想。
在实践拓展上具足功效，表现出法如利剑的威力及锋芒，敢破敢立，能破能立，不惧邪魔与妖孽。
作为单刀直入的佛门实践的一种遗风，法相宗在当代亦有新的发展。
现代法相宗以佛法及其实践为对象，着眼于研究性挖掘性地继承和创新原始佛教以来的佛学理论、方法、技术及其奥秘。
以及人类其它修行学派的先进理念及方法，着眼于研究解决问题的方法及其方法论，着眼于新的实践和新的发展，开放性地吸收了人类文明进步和科学技术发展的成果。
特别是在思想上，甚至还引进了数学跟逻辑为工具。
它很具有开放性跟包容性，对于其余宗派的知识能以更加系统的进行总结。
不过对于当时的佛教徒来说，法相宗的宗派的门槛显然太高了，所以也在玄奘死后也逐渐的没落，不过，在基础教育逐渐的普及的未来，这就不同了。
而且于此同时，夏亚也将自己所整合出来的知识注入进了他的脑海中。蕴含了佛教八大宗门的学识以及方向，这些知识很纷杂，不过他相信眼前这个存在，可以进行整合。
这也得亏是亚瑟给自己带来了很庞大的命运之力，不然如果是过去的他的话显然是不太舍得直接具现出这么一个人的存在的，太耗费命运之力了。
“你对过去，有什么记忆吗？”夏亚说。
唐玄藏实在是过于经典了，各种影视作品以及二传作品非常多，而且在他被具现在这个世界后，他的存在也会被“合理化”贴合历史上存在过的唐玄奘。
如果这个世界上还留存有唐玄奘的灵魂或者是碎片，那么就会被命运之力聚合过来。
如果这个世界已经不再存在关于唐玄奘的一切，那么眼前这个人就是唐玄奘。
拉美西斯二世就是这种情况。
在夏亚的那个世界中，西游记只是一个小说，是根据唐玄奘西行为原型创作的。
但在这个世界上，过去只存在于神话传说中的神是真正存在的，而佛也是真的存在过的，这一点夏亚可以肯定。
所以这个世界的那场西游，到底是哪一种西游，夏亚也无法确定，毕竟他也没有过去视。
唐玄奘回忆了一下，接着笑了笑，“过去与否，并不重要了，不是吗？”
“那你.记得孙悟空吗？”夏亚说。
“悟空.吗。”唐玄奘低声轻喃，“还真是许久未曾听到过这个名字了”
所以孙悟空是存在的吗……
夏亚平静的眼眸泛起些许波澜。
“你觉得，你出现在此处，是因为什么？”
“西行之前，您出现在我的面前，指引了我的西行之路，而这一次，显然也不会是想见到我这么简单吧？”唐玄奘说，“我最后的记忆中，我应该是随着佛国的覆灭而进入归墟了。”
他低声轻喃，“我与我徒弟都以为我们最终都将神魂俱灭，但我却站在此地。
不.我可以肯定的是，我已经神魂俱灭了，但是.”
他抬起头看着夏亚，“您以无上违力将我从时间的长河中拉了出来，对吗？”
夏亚具现出来的唐玄奘，跟张道陵一样，有意以选择他们死亡的最后那一刻，因为此刻的他们都是最具智慧的时候。
不过显然，如果西游记在这个时空是真的，那么唐玄奘在西行之后就应该成佛了。
所以他的记忆停留在了佛国灭亡之时。
当然，夏亚具现出来的这个唐玄奘的实力并不能称之为“佛”。
夏亚更多的命运之力是费在了他的知识上。
而现在，跟张道陵一样，为了节省命运之力，夏亚将自己所拥有的部分的知识输入进了他的脑海中。
所以为了合理化这份知识，命运在唐玄奘的西行记忆中打了个补丁，添加了夏亚的存在。
“人世大劫将起，这世间，需要你的智慧。”
夏亚缓步走向了城堡的大门，将其缓缓打开，门后是学宫的地界。
“从这里进去，这里面有一个人，他会解答你的所有疑惑。”
唐玄奘默然片刻，对着夏亚行了一个礼，接着走进了那扇门中。
一进入学宫，他就被这里面的奇异景象惊艳到了。
即使是他这一生游历过许多的名山大川，见过许多的事物，但眼前这一幕也依旧无比新奇。