第164章 ，毕业考
“猎杀的确是不讲公平的。从某种意义上来说，猎杀是要通过一切手段，一方面尽可能地削弱对手，一方面隐藏自己的意图甚至是存在，然后尽可能在有利于自己的方式下进行猎杀而不是战斗。从某种意义上来说，猎杀其实和战争有很多的相似之处。
所以猎杀神职本身没有前途的，但却是一个很好的起点。
我说猎杀神职非常重要，但是本身没有前途，是因为它的上限有限，因为单纯靠着猎杀，能为文明提供的动力是非常是哪个有限的。所有的文明都起源渔猎，所以说猎杀是非常重要的神职。
但是猎杀能够提供的食物终究是有限的，文明要更进一步，就必须依靠农耕或者畜牧。随着农耕或者畜牧业的兴起，猎杀的重要性就会不断下降。
但是猎杀神职依旧是一个非常好的起点，因为猎杀和战争的类似，猎杀神职有机会向军事和战争方面的神职转化。
这也是当初扎马尔冈选择的发展方向，从猎杀之神，进而发展为军事和战争之神。如果找个更成功的例子的话，那大概就是万军之主了。不过安德雷斯，你要是真的打算走万军之主的路，那我们将来就是敌人了。”在安德雷斯完成了这次重要的猎杀行动，并准备去闭关消化一下，以便将猎杀神职的框架搭好的时候，林秋生对他说了这些话。
“林，我明白你的意思。我今后的确有向着军事和战争发展的意思。不过不要说唯一神的道路，就是神王，也不是我能去争取的。其他人的基础比我更好。嗯，菲德尔恐怕距离踏出那一步也已经很近了吧？”安德雷斯说。
“还要一些时间，至少要等到我们培养出的第一批自费生能够真正派上用场之后我的积累才勉强算够了。而这还要看你这次闭关后的结果。”菲德尔说。
一般来说，通往神王的道路通常有两条，一条是从战争神职进而成为神王，这也是非常常见的路子，甚至于在hx上古，王字的就是战争中使用的斧钺的象形，王的本意也只是军事统帅。
至于第二条路，则是以创造之路成为神王。这也是古代文明中成为人群之王的两条路之一。“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏”说的就是这个事情。
早期的神王，身上的战神特性往往非常明显，但是越往后，随着文明的发展，创造的成分就更多。而如今灵气复生，现有的文明遭到了不小的冲击，但是现有的文明的程度毕竟不是当初的那些初生的文明能比的，所以有志于此的菲德尔自然会选择与此有关的神职。虽然各种技术的创造都出自于林秋生，但是这些工作他都参与了，而且相关组织的搭建更是以他为主的，这样一来，在林秋生并不打算走神道的情况下，这个方向，的确是更好的选择。