只是里面有一些个观点，还是让三人有些别扭。
岛崎藤村询问道：“陆教授，不知为什么，我感觉你的书里带着一些对日本国的敌意和矮化。”
另一边的夏目漱石正在逗弄吾辈，
他有些不满地说：“岛崎君，我劝你想好了再说话，陆可是著名历史学者，怎么可能不客观？”
陆时听了，在心里咋舌，
自己对日本怎么可能不带有一丝丝敌意呢？
尽管他已努力保持了客观，但有些情绪还是无法完全剔除。
他耸耸肩道：“岛崎先生可曾读过我的《万历十五年》？你有没有在其中读出我的惋惜？”
岛崎藤村挠挠头，
“坦白讲，并没有。”
他好奇地问：“陆教授，为什么这么问？”
陆时笑着回答：“可我当时确实抱着极度惋惜的心情来写大明历史的。当然，更多的是一种无奈。申时行、张居正、万历……对大明，他们都无能为力。”
一旁的正冈子规点头，
“确实，代入到中国人的身份，很难不惋惜。”
陆时继续问：“那，岛崎先生为什么没有读出来呢？”
岛崎藤村说道：“我又不是中国……唔……”
他明白陆时想说什么了，
读《万历十五年》，读不出其中的惋惜；
读《日本文明的天性》，却能读出其中的敌意和厌恶。
两者为什么有区别？
说到底，是屁股决定脑袋的问题。
岛崎藤村说：“陆教授，你莫非想说是我太敏感了？”
陆时笑笑，没有接茬，
这种问题最好还是别正面回答。
岛崎藤村叹了口气，
“
‘日本人的宗教观念是一个矛盾体。一个日本人，可以无障碍地利用多种宗教，如孩子出生去神社、结婚去教堂、死亡时找和尚超度。日本的国教神道教实际上多神教，原则上谁都可以成神。’
”
这么长一段，张口就来。
陆时惊讶，没想到对方甚至都背过了。
他说：“这段不对吗？”
岛崎藤村摇摇头，解释道：“没什么不对。但我觉得陆教授的写法有问题。你的文字难免让人产生‘日本人对宗教的信奉是功利的’这一想法，甚至会让人想，‘日本人没有强烈的善恶观’。”
陆时：“……”
自己写这段的时候可没有那些想法，
乐观描述而已，确实是对方敏感了。
但想想也对，日本虽然受到中华文化的很大影响，但并不特别强调圣人的教诲、道德的基准，
信奉儒家，似乎只是因为它实用？
如果真是如此，那“功利”一词并没有错。
陆时看了眼岛崎藤村，心说，还是日本人自己了解自己。
他轻咳一声，
“那，岛崎先生，你觉得应该怎么写？”
岛崎藤村立即来了精神，回答：“陆教授，你可曾听说过浅草寺？”
陆时点头，
“当然，传说是渔民在隅田川中发现了一尊观音像，于是建造了浅草寺来供奉这尊神像。”
岛崎藤村不由得得意，
他说：“看来，浅草寺的大名连陆教授都知道。不过，你一定不知道浅草寺旁边还有一座浅草神社。”
陆时微微感到尴尬，
“我知道。”
岛崎藤村呆住，
“啊？”
陆时说道：“浅草神社里供奉的神就是在河里捞出了佛像的渔夫。岛崎先生，有什么话你就直说好了。”
岛崎藤村看陆时真的对日本非常熟知，难免有一丝丝心虚，
他小心翼翼地说道：“陆教授，谁都可以成为神，并不是鼓励大家功利地信奉神明，而是鼓励大家虔诚，只要虔诚、忍耐、认真，就有上升的空间。”
神特喵的“上升空间”！
陆时看了眼对方，
“岛崎先生，这话放在幕府的统治下来考虑，你自己相信吗？”
“啊这……”
岛崎藤村说不出话来了。
陆时倒是也无所谓，
“当然，你可以和我持有不同观点，求同存异嘛~”
这话说得很大度。
岛崎藤村说：“可是……”
话音未落，便被正冈子规呵斥：
“岛崎！”
岛崎藤村不由得脸色一变，忽然双手放在膝盖上，对陆时深深地鞠躬，
“轰动你私密马赛！”
陆时无语，
“没事，没事，正常的学术交流而已。”
一旁的长谷川说：“陆教授，让他道歉吧。你愿意为了日本写书，不吝才学、指点迷津，我们怎能对你如此不敬？这本书……”
话还没说完，外面传来了敲门声，
“陆教授。”
听着有几分耳熟。
陆时回忆了几秒钟，这才想起是剑桥大学的校监斯宾塞·卡文迪许的声音。
他过去开门。
卡文迪许与他打个照面，立即说道：“陆教授，好久不见。”
陆时让开大门，
“校长请进。你找我有什么事？”
卡文迪许闪身进屋，同时说：“之前有两位学者，分别是西格蒙德·弗洛伊德、哈洛·盖尔，两人的学术观点有极大分歧，所以便想借剑桥的地方，给他们开一个辩论会。”
陆时头疼，
果然，两个老哥发现线上互喷不过瘾，改成线下约架了。
就知道自己的预感不会错。
就像写小说、戏剧，有个契科夫之枪原理：
如果在第一幕中看到枪，那么在遵循传统的三幕结构的故事中，它应该在第三幕中使用。反之亦然，在第三幕中开枪的行为应在更早的时候完成铺垫。
简单讲，只要立下了flag，就要回收。
陆时的预感就是契科夫之枪。
他问：“所以？”
卡文迪许露出笑容，
“我这不是来请你出山‘当裁判’的吗？你或许知道，他们两个虽然都没有明说，却都把你在《镜报》上打的广告当成……唔……”
卡文迪许停住了话头，
“有客人？”
三个日本人赶紧站起身来。
正冈子规道：“陆教授，我们此来就是想表达对你的感谢，同时与你和夏目君道别。我们要回日本了。”
陆时点头，
“好，那后会有期。”
夏目漱石起身，
“我去送一送你们吧。”
正冈子规连连摇头，说着“不用不用”，拉长谷川辰之助、岛崎藤村离开布莱雅路。
出得大门，长谷川回头看了一眼，
“刚才……刚才那个是剑桥的校长？”
正冈子规点头，
“似乎是。我刚才听到了‘校长’、‘剑桥’这些词，但我的英文一向很弱，隔得又远，不能确定。”
他转头问岛崎藤村：“你听到了吗？”
岛崎藤村正想着心事，
被问到，他才恍然回过神来，点点头，
“是剑桥的校长，没错。没想到陆教授的交游竟然如此广阔，连剑桥校长都是其座上宾，他能抽出时间来撰写《日本文明的天性》，真是给足了面子。”
正冈子规说：“最重要地，书里有很多对日本文明的批判和鞭策，我们要知耻而后勇。”
如果陆时在场，恐怕很难绷得住，
这帮日本人怎么越被吐槽越是来劲？
受虐倾向？
正冈子规低声道：“陆教授，一个真正有国际主义精神的学者，呕心沥血创作《日本文明的天性》。他是真的为了我们好！”
长谷川、岛崎藤村跟着大点其头，
三人视线交流，忽然，一起转向布莱雅路的大门，深深鞠躬，、
“阿里嘎多够咋衣麻斯！”
声音不小，吓到了过路人。
有一个喝醉了的船员恰好路过，看到三个矮小的日本人弓着腰，对着布莱雅路鞠躬，好奇地舔了舔嘴唇，
于是，无数个类似“陆时高义助他人”的故事在脑海中酝酿而生。
(本章完)