第264章 他们发生了吗？
在好奇心的驱使下，学生们已经顾不得坦普尔的身份了。
她们议论纷纷，
“为什么要在这种莫名其妙的事上说谎？”
“想不通。”
“是啊！明显会被拆穿啊！”
……
与刚才形成鲜明对比，教室里乱哄哄一片。
韦斯特嬷嬷皱眉，
“都给我安静！”
然而，她刚刚威风凛凛地发号施令完，坦普尔就说道：“姐妹，没关系的，让她们讨论下又没什么不好。”
嬷嬷顿时露出笑容，
“你说的对。”
这个态度变化，学生们看得直咋舌。
过了一阵，坦普尔抬手，
“好，大家安静。我来讲一讲具体的情况。”
他从怀中摸出一张纸，眯眼看了好一阵，随后无奈地叹气，嘀咕道：“我这眼也不知是怎么了，看远清晰得很，看近却是一塌糊涂。”
韦斯特嬷嬷凑上前，
“大主教，让我……我可以帮你。”
坦普尔悄悄后退了半步，对陆时说道：“陆爵士，劳驾。”
陆时遂在韦斯特嫉妒的眼光中走上讲台，
他接过纸张，
“要不我把表格誊在黑板上？”
坦普尔点点头，
“那当然再好不过。”
陆时回头，开始在黑板上写写画画，
粉笔与黑板之间的摩擦声细微而尖锐，就像是低低的耳语，悄然在教室里扩散。
学生们都被吸引了注意力，
只见陆时写道：
——
能清楚说出受伤原因，4%；
跟风“受伤”，86%；
感到疼痛，27%；
……
认为自己没有受伤，9%
——
坦普尔低声道：“一百个孩子里面，只有9个如实地说出自己没有受伤。我想，这跟大家的想象不同吧？”
学生们还是无法相信，
有人举起手，
“大主教，这里提到‘跟风’，指的是那种……‘啊！我也受伤了！’，但是却说不出受伤细节的情况吗？”
坦普尔点点头，
“是的。”
学生又问：“说不出受伤细节，他们还是会坚持说自己受伤了吗？”
坦普尔嘴角勾起弧度，
笑容相当于回答。
学生们不由得面面相觑，实在无法理解。
终于，有人反驳道：“大主教，那可是赈济会的儿童教养院，孩子们日日祷告，为什么会说谎呢？”
陆时在旁边差点儿笑出声，
学生们果然没受过社会毒打，还以为安立甘宗和道德底线正相关呢~
而事实上，两者的关系没那么大，
神职人员中有圣人；
当然也有人渣。
就比如西林教案里的马赖神父，
放到罪犯群体中，穷凶极恶他排不上号，道德洼地却是实打实的。
坦普尔叹气，
“孩子，你不妨想一想自己的童年，尤其是关于谎言的部分。”
提问的学生瞬间愣住，似是沉溺于回忆之中。
又有人站起来，
“大主教，我认为实验有些不公平。用撒谎的方式来鉴别撒谎的人，到底是谁撒了谎？”
这个说法并非没有道理，
但陆时总觉得有种“抛开事实不谈”的味道。
坦普尔摊手，
“首先第一点，谎言是什么？”
学生立即回答道：“谎言就是假话。”
坦普尔笑了笑，说道：“当伱的同学穿了一件你认为很丑的衣服，她询问你的意见，你会如实相告吗？”
“啊这……”
学生沉吟，
“这应该不是撒谎，而是交朋友时一些必要的牺牲。”
坦普尔笑道：“你看吧，同样是说假话，有些时候就是撒谎，而有些时候则是社交技巧。”
学生无言以对。
没想到，又有人站了起来，
“
‘说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。’
”
这不是观点表达，而是直接背《圣经》。
坦普尔虽然被反驳，依然喜上眉梢，
“好！”
他转头对韦斯特嬷嬷说道：“亲爱的姐妹，你教得不错。她们都是好孩子。”
嬷嬷激动得无以言表，
“！@*#￥%……”
说都不会话了。
没想到，那个以《圣经》反驳的学生说：“这是母亲教我的。她一直教育我要做不说谎的孩子。”
韦斯特的表情僵住了，
尴尬萦绕。
那个学生却没察觉到气氛有异，继续一本正经道：“如果我早上醒来，发现自己被无缘无故绑了纱布，我绝不会说自己受伤。”
初生牛犊不怕虎，
这话相当于直接将坦普尔的军了。
只可惜，用《圣经》是驳不倒坦普尔的，
坎特伯雷圣座，最擅长的就是搞政治和辩经，
后者只比前者弱一点点。
坦普尔笑道：“《创世纪》中，约瑟在初见哥哥们时所说的话都是假的。然而，读过约瑟一生事迹的人应该知道，在当时的情况下，他的谎言是为了试验哥哥们是否对以前所犯的罪抱有悔意，是否仍旧对小兄弟心怀嫉妒。再比如《撒母耳记》，撒母耳去耶西家的目的是膏立新王，嘴上却说是献祭，这不是‘说谎’又是什么？而且，还是神亲自教人‘说谎’。”
说到这儿，坦普尔默默画了个十字，
“求主赦免我这样说话。”
他知道，神绝不至于说谎！
就像猎巫行动，
不是教会的政策有问题，而是下面的神父执行坏了。
学生们也开始讨论，
“《圣经》里，这种例子好像蛮多的。”
“收生婆应对埃及王也算。”
“还有约书亚第二次攻打艾城时，神亲自教授约书亚在城后设伏兵、诈败的战术。”
“哈哈哈哈，那不算‘谎言’，应该是‘阴谋’。”
……
坦普尔赞许地对韦斯特嬷嬷点点头，
同时，他又在疯狂画十字，
童言无忌，
学生们虽然信教，但《圣经》讨论得多了，难免有不敬之语。
过了一分钟，坦普尔清清嗓子，
“咳咳……”
教室内再一次安静。
他说：“所以，谎言不只是假话，还要有目的性，并且具有主观意识，一方面要意识到自己在说谎；另一方面，要意识到自己的谎言会造成什么后果。”
学生们露出恍然大悟的表情，
她们想通了。
在教养院的实验中，孩子们受到暗示，不自觉地接受某种观点、信念或态度，
换位思考，
自己在不到五岁的时候，当睁开双眼看到身上、手上，甚至别人脸上被缠了纱布，还被问到“你怎么受伤了”，自己还会思考吗？
恐怕会不过脑子地说出一个过往自己经历过或者看到过的受伤场景，
是什么、
为什么、
怎么做，
……
描述得绘声绘色。
坦普尔继续道：“还有一种情况。”
他环视一圈，
“我刚才听到有人说‘收生婆应对埃及王’，是哪一位？”
顿时，几个学生的视线看向一个女生，
那个女生满头黑线，
￣□￣｜｜
以后上课再也不随便讲话了。
她无奈地站起身，说道：“在《出埃及记》中，埃及王决意要收生婆杀害神的选民——以民所有刚出生的男婴。收生婆没有从命，巧妙地编织了一个情境用以回避王对她们的质问。”
（收生婆是以旧法接生为业的妇女。）
说完，女生赶紧坐下。
坦普尔很满意，
“是的，收生婆说谎的原因有三，其一、敬畏真正的神，而不是所谓的‘神王’埃及王；其二、爱护生命；其三、自保。对于自保的谎言，神亦认可。”
学生们陷入沉思，不懂坦普尔为什么说这个。
坦普尔轻笑，
“在教养院的那些孩子们，说谎也有出于‘自保’的原因。当前一个孩子被问为什么受伤的时候，他们会感到焦虑，从而产生‘神父接下来问到我了，我说什么？’、“我不能说不知道吧？’、‘说不知道是不是更不好意思？”这种想法。”
有人不解，
“为什么会焦虑啊？”
坦普尔反问道：“你幼时受伤，会不会被父母批评，诸如‘怎么这么不小心？’、‘不要和坏孩子玩耍’……”
“嘶……”
学生们倒吸一口凉气，
应该是想到了那些不堪回首的过去。
坦普尔摊手，
“当然，这并不是真的自保。但因为这个理由而下意识地说谎，好像也不是不能宽恕。”
学生们感同身受，没人再反驳。