“吕先生。”
赵佗大步上前，对着那两人中的长者拱手作揖。
那人五十岁左右，头发半白，但脸部的肌肤还带有光泽，看上去很健康。
“见过赵百将。”
吕先生亦回了一礼，举止颇为优雅。
秦墨。
这是眼前之人的身份，是墨家分裂之后，最为重要的一大派别。
赵佗回忆前世看过的知识，知道自墨子死后，墨家就有了分离的趋势。
特别是当墨家巨子孟胜，带着一百八十名墨者战死于楚国阳城，墨家遭受重创，之后便不可避免的分裂了。
墨家三分，最终裂成南方之墨、东方之墨和西方之墨。
南方之墨又名楚墨，他们以裘褐为衣，以跂蹻（qijué）为服，坚持着艰苦朴素的生活。心中以绝对的“义”和“信”为先，为了心中理念，哪怕上刀山下火海也绝不会退缩一步。
同时楚墨也继承了墨家“兼爱非攻”的理念，认为强国打弱国，强者欺负弱者都是“无义”的。
他们游走于列国之间，尽量阻止大国欺凌小国，同时也来往于集市之中，帮助弱者对抗强者，其行为做派很类似于理想中的侠客。
东方之墨则喜好辩论，研究逻辑。讲究以口舌之辩使对方屈服，因为齐国好辩之风盛行，东方之墨大多聚集于齐国，又被称作齐墨。
他们整天摇唇鼓舌，研究名实逻辑，与诸子百家辩论高下。名家一派的许多观点，就来源于齐墨。
而西方之墨，则与两者大不相同。他们不喜欢讨论国家大事，亦不喜欢玩弄唇舌游说辩论。
他们将精力放在探索自然世界背后的真相上，埋头苦干，一心专研科技原理和数学奥秘，制作出各种精巧实用的器械工具。
西方之墨这样的“技术男”特质，刚好与喜欢做实事的秦国吻合，两者可谓王八看绿豆——对了眼。
西方之墨由此入秦，故被称之为秦墨。
作为实用主义者，且不参与政论之争，秦墨在秦国与得势的法家相处甚善，为秦国的崛起贡献了不少力量。遇到战争时，甚至有墨者随军，帮助秦军制作复杂的攻城器械，修筑重要的军事建筑。
眼前名叫吕钧的老者，和他身后叫做赵纪的年轻人，便是这支大军中最杰出的墨者。
双方见礼完毕，吕钧便毫不客气的问道：“听闻赵百将是昔日公输子传人，可真？”
赵佗一愣，这才想起鲁班和墨子同是天下名匠，两人不仅认识，还互有恩怨。
楚国欲攻打宋国时，鲁班为楚王制作云梯，墨子听说这事，前来劝说弭兵止戈，两人互相不服输，便决定推演论战一番，墨子当场就解下腰带。
子墨子解带为城，以牒为械。公输般九设攻城之机变，子墨子九距之。公输般之攻械尽，子墨子之守圉有余。
鲁班推演输了，楚国攻宋之事就此作罢。
当然最后两人还是和好了，鲁班还说，“墨子啊墨子，我没有看到你的时候，我想得到宋国。但自从看到了伱，就是送给我宋国我都不要。”
墨家和鲁班之间自有一段恩怨在此，故此一听闻赵佗可能是公输般传人，这两个墨者态度非常的积极。
赵佗眼皮跳了跳，他哪是什么鲁班传人。不过是想借着鲁班的名头，给自己的发明创造找一个合理来源罢了，哪料到引出两个兴奋的墨者来。
《墨子·鲁问》：
公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”
子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子务为义，翟又将予子天下。”
(本章完)