头一个人来五四文学社询问，“我在《未名湖》上看到了诗歌，也想要创作……等一下，那边说的倒是挺有意思，我先去那边看看。”文学社的急了：“你同学，你走了干什么？”
“因为没意思。”
第二个人脑袋尖尖，他问：“那我问你，中国诗能帮我搞外国妞吗？”
“你可以学外语，然后再把自己的诗翻译……”
“那我问你，为什么不直接念外国诗呢？”
第三个人是王锵，他已经彻底懒得演了，他说，“那边人多，那边也有姑娘，那边还能教我们留学，我不想来你们这个社团，我想去他那边去听讲……”
那边在讲什么？
余切正在聊乔公访美，在得克萨斯州这个美国最保守的红色州，怎么亲吻了一个美国唱诗班的小女孩额头，打破了国外对国内妖魔化的叙事，并赢得了普通民众的好感。
听众们惊呼：“怪不得乔公访美那么成功？他符合了美国人的表达方式。”
这些惊讶的声音，对于文学社的人听来格外刺耳。
后来事情对五四文学社的诗人们，发展得更加糟糕了。
慕名而来的听众，要求他们挪动位置，因为余切的声音在外圈听不清楚，他前面已经一层一层很多人，如果文学社的朋友能让开，就又能腾出一片地方。
“请让一让我们吧。”有同学说。
诗人们让了。
而余切在聊1979年，美国总统吉米卡特在度假过程中遇见了一只跳上船的兔子，卡特总统大吃一惊，惊慌的用船桨去驱赶兔子……于是，媒体们用夸张化的“巨魔”兔子和一个矮小的卡特，来嘲笑这位“害怕兔子”的善良总统。
“仁义礼智信不会让你得到别人的尊重，他们不玩这个，他们需要的是你表现出你强的一面，乒乓球、功夫都是我们强的地方，他们只愿意聊这些东西，但光是这些不够……”
这是一个在美国家喻户晓的新闻，它直接导致了卡特这个老好人输掉了下一次的连任选举，而此时燕大的学子们就像是听一个离奇的异国故事。
想要听的同学实在是太多，新过来的人并不知道之前发生了什么，他们只看到了有人挡在这，围起来念自己的诗。
“你在干什么，我不想听你们念诗！”
“是我们先，我们先到这个地方……”
“闪开闪开，你的诗一点都没有意思，我要听那个人说美国的事情。”
“我们在创作中国的诗歌！同学你听听，在古城上空/青天巨蓝丰硕/象是一种神明一种切开的肉体……”
“你让开得了！那个人在说什么？他在说美国文学，有意思……”
一种忍无可忍的愤怒，在“诗人们”的内心爆发了，这种爆发并非针对余切，也不是针对俞敏宏这些西语系的，而仿佛是针对这个世界。
为什么你们不来关注我？
为什么我轻易失去了关注。
诗歌、摇滚乐、牛仔裤，包括对余切文章的批判……他们永远追寻的是同一个东西，那就是无与伦比的受关注感，和与之而来的自命不凡。
诗歌只是成为八十年代的最广泛最易得的载体，引来了这些跟风者。
于是，为了表达自己的愤怒，社员们开始推搡、谩骂，挥动拳头，一场比之前更大的争斗开始了。
(本章完)