当然，高澄是个注重公平的人，没理由祸害了佛教，就放过道教吧。
就算土生土长，也不是它幸免于难的理由。
当年是一个佛教吃到撑，放过佛像的同时，也把道教给放过了。
如今小高王向道教伸出了自己化缘的手，道教也因此遭了大难。
一时间，高扒皮的美名不止佛教徒颂扬，道教徒也要称赞几句。
小高王干了这么多缺德事，被这么多人骂，他的统治却因为各地蒙学与官学的设立而越发稳固。
人人心里有杆秤，骂高澄是一回事，但他搜刮这些财物都是兴修校舍，推广文教，而不是个人享乐。
自古以来哪有这样不计声誉，一心为民的权臣。
顽固不化的教徒们背地里暗骂高澄缺德的时候，却是各地百姓对他由衷的赞颂。
不过小高王不看重这些虚名，张师齐可以作证。
高澄正规划接下来一系列经济改革的时候，他的好兄弟司马消难来了洛阳。
司马消难赶上了九品中正最后一班车，在晋阳得了官身。
也许是觉得留在晋阳跟小高澄混没前途，特意找他父亲司马子如出面，想办法让他来了洛阳追随大高欢。
高澄对这位好兄弟没得说，才十七岁的司马消难就被他安排去了吏部，往文选司任职，打算历练一两年，就把文选司交给他来执掌。
亲兄弟都没这么关照。
在高澄研究经济改革的时候，东魏正式废除九品中正制，颁行科举制的消息也传到了南梁与西魏。
虽然崤函古道因两座关隘被堵住，但上洛、河西等地的消息传播却不可能被阻绝。
西魏打探东魏的消息时，东魏也凭此收集西魏情报。
且先提南梁，萧衍倒也没说高澄剽窃，他对科举制极为欣赏，不看出身只重才学的原则，更是让他赞不绝口。
但萧衍老了，七十四岁的他，没有了三十二年前强顶士族压力，开设五经馆时的魄力。
一想到废除九品中正制的艰难，心里就有了退缩。
仔细一想，自己以九品中正制维护士族利益，又用五经考试给寒门提供上升通道，也不比高澄的科举制差多少。
说到底，南梁的门阀势力与东魏不同，高澄面对的只是那些被六镇鲜卑所挤压的河北士族。
这些人与高氏利益高度捆绑，例如博陵崔氏，最杰出的三崔都是高澄亲信。
在反对无用的情况下，他们只能接受高澄对选官制度的改革，甚至眼睁睁看他在民间推进文教。
造成这样的原因在于，他们难以渗透拉拢高氏的根基六镇鲜卑。
以高欢起家的第二位贵人，匈奴人刘贵举例。
历史上，他就曾说过‘一钱汉，随之死’，其中或许有故意羞辱高敖曹的原因，但也能大体反应这群六镇鲜卑勋贵，对汉人士族的看法。
高欢所在的晋阳以并州胡，鲜卑勋贵为主导，而高澄所在的洛阳，却是汉人士族得用之地。
但两父子并非对立的关系。
这也是河北士族不敢反对高澄的原因，真被小高王所厌恶，就只能去晋阳讨生活。
而军政分离的晋阳-洛阳二元制，又决定了他们只有在洛阳才能在政务上一展拳脚。
连追随高欢信都建义的河北士族都只能像个委屈的小媳妇。
更何况是包括荥阳郑氏在内，那些未曾立足高氏核心圈的家族。
太原王氏若非出了王思政、王士良，情形比荥阳郑氏也好不到哪去。
萧衍明知科举制的优点，碍于门阀势力，选择了自我安慰。
而宇文泰却没有这方面的顾虑。
他完全照抄了高澄科举制的内容，甚至未做一丁点修改。
这样的抄袭行为，让得知消息的高澄气恼不已。
宇文泰之所以能在关西废除九品中正制，第一个原因是多年战乱以及一场大旱，士族处境不比东魏好到哪去。
第二个原因自然是在沙苑以弱胜强，击败高欢二十万大军，也为他带来了极高的威望。
基于以上两点，宇文泰得以在关西推行科举制，以才能选拔官员。
甚至可以说，这世上最关心高欢健康的，绝对是宇文泰。
高欢一旦身死，宇文泰肯定比小高王这个大孝子要伤心。
至于眼泪会不会比辽国皇帝哭宋仁宗流得多，那就两说了。
沙苑想杀高欢是希望关东陷入混乱，这与高欢在晋阳病死是两种截然不同的结果。
剩下两更在晚上。尽量在晚上九点以前发第一章
(本章完)