在仁政之下，虽有一些毛利家心腹的世代武士家族起兵反回鹘人，然皆散兵游勇，不成气候，很快就被扑灭。在击退了三次周边大名的联合兴兵进犯后，经一年多的励精图治，景琼等回鹘人在出云等五州的统治日趋稳定起来，一月税收也能达到五万两银钱。
而经数次大战后，回鹘铁骑的威名在扶桑国中日渐远播。
众地方大名多次上书，请求圆融院派大军征讨侵占了毛利家领地的回鹘人。
圆融院一则还未彻底控制朝堂，内斗分不了身。
二则见入侵的回鹘人数虽不多，但战力强大，实不愿派自己麾下大军与回鹘人硬拼，损耗巨大下为地方大名夺回地盘。
于是圆融院只下令，离毛利家较近的十余个大名联合出兵，以期尽快平定回鹘人。
众大名利益即不一致，行动便难以统一，都是只派少数兵应付圣旨而已，对刚刚立足的回鹘人并无实质威胁。
扶桑圆融院的决断，给了景琼等回鹘人难得的壮大时机，见民心渐附，景琼开始从当地扶桑百姓中召募军士训练，编入回鹘军中……
开熙二十五年除夕，在汴京满城燃放不停的烟爆竹声中来到了。
大周开熙年间长大的新一代青年男女，许多人都选择在年假期间迎娶成婚。
自汉代始，中华民族百姓家的婚礼一般的都有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六步。
从唐中叶以来至大周此时，经历了藩镇势力崛起，农民起义的打击，门阀家族式微，门第观念逐渐淡薄，形成了“婚姻不问阀阅”的趋势。
随着柴宗训登极这些年来，商品经济的蓬勃发展，婚礼保留了纳采、纳吉、纳征、亲迎四个程序，同时也出现了一些新风俗。
在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。
相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”。
通资财是在通婚书上除写明男女双方的姓名、生辰外，还要写明家中财产状况，嫁娶论彩的表现十分明显。在亲迎之前，男方要送粉一类的东西“催婚”，女家要用帐幔，被褥之类的装点新房，称为“铺房”。
随着这些年来，大周四处攻取，版图扩大了近三倍，而被征服地区的男子因战争大幅减员，形成了大周男少女多的局面。
“物以稀为贵”，适婚年龄的青年男子成了香饽饽，一进十六岁便有许多媒人上门来提亲。
而适婚女子则要抓紧时间寻到好夫婿，不然稍拖延几年，年龄一到二十岁，即难以找到夫婿，只得嫁为人妾矣。
开熙二十五年正月十六，年假结束后的首日早朝上，礼部尚书寇准出班道：
“启禀陛下，吐蕃诸部中的亚陇觉阿王部赞普（国王）阿里毡，遣以论逋（宰相）李立遵为首的使者团二百人进京朝贡，已于正月十二日抵达京城，臣等礼部将之安顿于“四夷馆”。
据臣询问得知，使者团此次携重宝百件、美女百人朝见陛下，阿里毡希望能得陛下册封为全吐蕃的赞普。”
(本章完)