“那些烦心事就先放一边，娘娘不嫌弃的话，喝喝我这儿的茶吧。”说着。她亲自动手。
她用专用的钳子，很娴熟的用开水洗净白瓷茶具，抬头笑着对我说：“这叫白鹤沐浴。”
我笑着会意。
而后，她把烫涤的茶具沥干。用茶匙取出茶叶，放入茶具。
“这叫观音入宫，只可惜我这里没有好的铁观音。”她边掂量着茶量，边解释着。
等到茶量放到占茶具容量的五分后；她提起一边烧开了水的水壶，把滚开的水提高冲入茶壶或盖瓯，使茶叶转动；冲水达八分满后，立即加盖。“悬壶高冲。看起来是不是很漂亮的感觉。接下来就要春风拂面了。”说着，她用壶盖或瓯盖轻轻刮去漂浮的白泡沫，那样的专注。茶水依次巡回注入并列的茶杯里
“关公巡城后，韩信点兵。”茶水倒到少许时，她一点一点均匀地滴到各茶杯里
我会意的点头，看着她娴熟的茶道，暗自赞叹着。
她动作浮度时高时低；力度时强时弱；速度时快时慢。一切却又那么的连贯和谐，配合和她全心专注，真如一件高雅无比的艺术。
鉴尝汤色后，她看了看我，做了一个请的动作，说道：“请，品啜甘霖。”
我乘热细缀，先嗅其香，后尝其味，边啜边嗅，浅斟细饮。饮量虽不多，但能齿颊留香，喉底回甘，心旷神怡。
“可惜这里没有了上好的茶叶。不然应该可以更好些的。。”她有些惋惜着，可语气中却一点也没有抱怨的意思。
“很好了，苦后回甘。”虽然这里的茶叶不是最好的，可我却看到了最精湛的泡茶艺术。这里面，有着更多的回味。
“是啊！茶性苦，苦中有甘。人生又有多少苦呢？佛以为，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦等等，人在品茗时，品味人生，参破“苦谛。”
“淑妃娘娘是个禅者？能多与我说说么？”听她的言语，真有佛语中的感悟。真是难得了，这个时候，佛教还不是很盛行的，居然能遇到一个懂佛的。怪不得她身上有总安静淡然，一点也没有冷宫中其他院落的凄厉。
“只是略懂一点点，每每泡茶之时，总会联想到这些。比如茶道讲究“和静怡真“，把“静“作为达到心斋座忘，佛教也主静。静坐静虑。”
我静静的听着，有品了品杯中的茶。
“人的苦恼，归根结底是因为“放不下“，所以，佛教修行特别强调“放下“。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放“，放下仇恨妒忌，放下苦恼痛楚，放下日间的纷纷扰扰，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙：放下亦放下，何处来牵挂？娘娘，你也可以试着放下，做个无牵挂的茶人。或许就不那么烦心。”她看着外面的几屡飘云的天空，淡淡的说道。。
“不是我不想放下，是有人放不下，所以更不让我放下。”我又怎么不想呢？可是那每日的挑衅与怨毒的眼神，那夜间身体与灵魂的偏离，他的步步紧逼，还有现在腹中善未成形的孩子，都让我透不过起来。
“娘娘，或许，眼前这一切都不是曾经想要的，可不管怎么说，它们现在都属于你了，你试着去接受它，珍惜它。或许可以不必那么难过，说不定，还能看到希望的。”
希望？很陌生的一个词汇，我真的还能拥有吗？听了她的一席话，感受着她的感悟，忽然我对早已麻木的称呼又有了反感，“您可以不叫我娘娘吗？按理说，您是我长辈，我才该对你有所尊称的。我该如何称呼您呢？”
“如何称呼？”她也是一脸茫然，“是啊，该如何称呼呢？娘娘叫我婉姨…。不，不，娘娘就叫我婉茵吧。”
“您是长辈，应该称呼您婉姨的。”可以说，我真是没什么亲人了。这么叫一声，或许我自己才觉得不那么绝望。
“你叫我婉姨。呵！”她低下头，又转到一边，许久才转过头来。干笑两声，“娘娘见笑了。”
“这里没别人，婉姨还是叫我逝儿吧。”我并不是特别奇怪她的反应，冷宫里，人情冷漠，怕是她很久很久没听到亲人一样的称呼了。
“逝儿，你叫逝儿，哪个逝？？”
“婉姨见笑，是消逝的逝。而我偏姓萧，很奇怪的名字不是？”
“你真叫逝儿？你就是现在的天妃。”她抓着我的手，确认着。
“恩，婉姨，罪臣之女罢了，不提那些吧，我还想喝壶茶。”我不想提那些妃不妃的，尤其不想提到天妃这个词。
“恩，好，叶嬷嬷，你再去泡壶茶来。”她马上吩咐一旁有点儿走神的老嬷嬷，随后又转向我，正想说些什么。便听见外面有个孩童叫着：“大姑姑。大姑姑！我看到了，我看到了^”