随后还要上手，进行最为细致缜密的鉴定。才能得出最后的结果。
他这时候，也努力在脑子里回忆，这唐代瓷的鉴定方法，他也没见过什么瓷的真品实物，唯有看过一些照片。好在他现在的记忆力还算不错。一些以前看过的东西，大都能够慢慢回忆起来。
徐耀辉却是很快就做完了鉴定，还和他轻声说了两句，问他有没有意思收藏这样的瓷器。
周夏摇头。让他自己请便，反正徐耀辉要收藏了的话，他也可以去仔细鉴赏的。算盘倒是打得蛮jing明的。
徐耀辉也就不去管他，让周夏自己先琢磨着这罐子，他就去找麻杆和耗子两人商议这件瓷的问题。
没人打扰，周夏也就可以细细鉴定这瓷罐。
对热爱陶瓷的人来说，他们基本都会明白，唐瓷在陶瓷史上，所取得的艺术成就和历史地位，还是相当显赫的。
它首先在世界上创烧出液一液分相釉技术。液一液分相釉是陶瓷釉层中50150纳米级的小液滴和微小粒对入she光产生瑞利散she而产生轻重不等的蓝seru光，由于散she的程度不同其se泽可出现月白、天青、天蓝。原来人们认为唐鲁山瓷釉面的蓝斑是由氧化钴作为着se料呈se。70年山东硅酸盐研究院刘凯民总工程师经过多次实验分析，得出结论，这种釉面的蓝seru光是由天然矿石做为原料，器物入窑炉经1200c以上高温烧制后，釉面融熔为固体后形成的小液滴状和小颗粒对入she光的反she形成的物理现象，并非钴着se。这个理论观点的提出解决了千古难题，并被古陶瓷和硅酸盐界的认可。
瓷的制烧成功，还成功改变了唐朝以前中国陶瓷“南青北白”的单se釉局面。
瓷还为后来钧瓷汝瓷的烧制打下了基础，钧瓷做为一种窑变釉瓷，之所以称之为窑变是因他和其他瓷相比，有很大的不同之处。比如，青瓷是一种固定的青钴料，是人为可以预测出现的釉se。而钧瓷釉则是一种液液分相釉，他的呈se原理是在唐瓷釉料的基础上添加了铜，铜在还原气氛下的胶铜离子呈现红se，红和蓝的融熔渗化就呈现出程度不同程度的紫se，使钧瓷呈现出“入窑一se，出窑万彩”的艺术效果。汝瓷的天青、天蓝亦是同一道理。
所以唐瓷是钧瓷的源祖，不少学者及其著述中把唐瓷称之为“唐钧”，“唐钧”。
而且这唐瓷，大都为皇宫用瓷，并有明确的文献记载并给予高度评价。唐朝文化盛兴，有专门的皇家乐师，瓷细腰鼓是当时奏乐时担任指挥的乐器，盛兴于唐开元、天宝年间，唐玄宗就是一位击鼓高手。在唐代的十部宫庭雅乐中有七部都有鲁山瓷腰鼓参与。唐南卓《羯鼓录》中明确提到唐玄宗与宰相宋憬谈论鼓的质量和品位时说到“不是青州石未，即是鲁山瓷”。明确提到瓷的名称釉产地，并给予了高度评价。这种对鲁山瓷的描述和赞美在元以前的古书中是极其少有的。元朝著名作家吴莱著《明皇羯鼓歌》也曾记述“宋公守正好宰相、鲁山瓷闻献躁”，鲁山瓷与当时著名贤相宋憬的素质相比可见瓷的品质和地位。另唐《羯鼓录》中也提到瓷质细腰鼓的形制、打击方法等。瓷细腰鼓是瓷作为鼓腔，两端蒙皮，右手杖击，左手手拍打。
抛开这些常识不谈，周夏做鉴定，主要还是看眼前这只瓷双系罐，究竟是真品还是仿品，两者之间，还是有很大差异的。
他再从修足，开片，釉面等各个方面进行细致的鉴定，最后倒是得出了这也是唐代真品的结果来。(未完待续。)