钜子却敏锐的说道：“往往毒蛇出没的地方，就长着可以解毒的药草，道衍法师说了毒蛇最毒的地方，是要从这里下手，找到解药？”
姚广孝点头道：“正是如此。”
关于金融霸权的重要性，姚广孝给的解释是合籴，南宋后期纸币超发，贬值千倍万倍，但朝廷依旧可以用纸币来收百姓的粮，这就叫合籴。
朝廷就有金融霸权，而百姓只能用粮食换回一堆废纸……
通过贸易，掌握金融霸权的国家，可以堂而皇之的用废纸来剥削他国，对于他国资源可以说是予取予求，从而供养出可怕的工业怪物出来。
在这个供养过程当中，无异于玩火自焚。
所以在悖论之下，市场膨胀一刻也不能停止……
这是供养出那个极致的怪物的办法，而找到了这个办法，该如何对付怪物呢……
“他们的悖论在于金融霸权和贸易逆差，解决悖论后通过金融霸权对世界资源的深度剥削，从而供养更加高端的工业体系。”
“而我们的悖论在于，不剥削的情况下，要完成资本增密，从而发展工业。如此，从根本解决了问题，工业带来的就不是毁灭了，白蛇自然就削弱了。”
“白蛇并非是因为工业发展才变强，而是因为工业发展必然要更高的资本增密，从而导致更深层次的剥削，才会变强。”
“这才是本质。”
始皇帝直接看破了本质，提出了悖论的条件。
可如何解决悖论？
特里芬悖论的解决方法是市场膨胀，通过增量来抹平贸易逆差，从而达到实际效果的顺差，完成稳定币值，保持金融霸权。
而他们该如何？
不剥削，自然环境也就没有压力，也不存在破坏人与自然的和谐相处，也就不会饮鸩止渴，但这样的情况下，又如何完成资本增密，供养工业？
“我在想，张执象说的自秦以来的王朝周期律，所代表的工业代谢周期，是不是就是一种答案？”
“市场的本质是空间。”
“而在代谢周期当中，膨胀的是时间，通过时间膨胀来解决剥削问题，从而实现了平均意义下的低剥削来完成资本增密？”
钜子若有所思的说道，也给众人打开了思路。
问题归拢到时空阴阳上，钱衡便渐渐的有了灵感，作为内算学传承的天官世系，哪怕没有资格担任天官，在其擅长的领域，也依旧是宗师级别。
钱衡首先想到：“长生，何尝不是时间的膨胀？”
“不说人与人的不同，一个人的不同心态下，思考问题的能力，是不是也不同？”
“佛道两家有修行，儒家也是有的。”
“《大学》开篇便讲：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
“止、定、静、安、虑、得。”
“能学的快，能悟到精髓，何尝不是一种时间的膨胀？”
“张执象的方向没有错，越是研究，越是可以互相印证！”
钱衡说者无心，钜子却听者有意，幽幽的叹了一声，不同于内算学的越是研究越是相互印证，外算学的越是研究，越是相互矛盾。
有苦难言啊。
姚广孝拨动着佛珠，说道：“或可度日如年，或可日新月异。”
时间是客观的，却也是主观的。
客观的寿命，主观的一万年太久只争朝夕。
因而在发挥主观能动性的时候，时间被膨胀了，所以剥削程度实际上也降低了……这也解释了生产力发展，人均寿命增长，明明剥削程度加深了，但实际感知却没有那么明显的缘故。这不光光是生活压力的反馈，更是实际剥削程度的反馈。
“所以，还是在人心上下功夫？”
始皇帝自然知道张执象的变法主张是什么，方向没有问题，但这“亢龙有悔”，却还没有到时候，“飞龙在天”的高度，还不够。
没有再询问谁。
始皇帝起身，缓缓走下金殿，走出宫门，都无需跟阿房宫比，看着相比于咸阳皇宫小太多的紫禁城，在这逼仄的宫城当中，他缓缓闭上了眼睛，感受着风的吹拂。
他呢喃道：“人心必见于人生，人生必见于人心。”
“人之初，性本善，性相近，习相远。”
“需要强调道德的建设？”
“可是……绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
“越是要强调的，便越是缺失。”
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”
“能用规则来讲的，只有礼了，道德仁义，是讲不出的……”
“而讲了礼，便是霍乱的开始……”
“朕，要如何对付人心？”
“不。”
“不是对付人心，也无需去对付，是饶过人心。”
“伴随着人道的发展，社会这张网越来越大，所以今人不如古人，无法做到天真自然，所以会失道、失德、失仁、失义，继而失礼，忠信也薄了，再也无公心，再也无德行可讲。”
“要膨胀时间，得需饶过人心，饶过人生……”
“是张执象讲的心安，但人心可不只是心安，人生可不只是安居乐业。”
“并非所有的人都有求道之心，知道人生的意义和目标是什么，人生是一场修行，但更多的人在随波逐流。”
“要赋予时代有其意义，如此，许多人的人生也就有了意义。”
“这才是饶过，而非放任自私，放任悖离时代，放任所谓的‘个性’，真正的饶过是允许这一世尚未觉醒，不知道人生在世是一场修行……”
“唯有如此，才能在漫长的历史进程当中，逐步走向全民觉悟。”
“时代的意义，便是众人之人心，时代的进程，便是众人之人生。一个有意义的时代，不是少数人赋予其意义，而是大家参与的时代。”
“这就是时间的膨胀。”
(本章完)