第340章 小国寡民,验药开幕
许海悟到的核心是“遗忘文明”,这与《道德经》中的“小国寡民”并不相同,甚至可以说是歪解。
小国寡民是分封的基础上的。
国越小,民越少,就不会如同那些秦晋齐楚一样的大国威胁周王室的统治,小国们老死不相往来即可,若有野心吞并的,便以王师讨伐。
这并非是反对统一集权,相反是在加强集权。
老子是不会忽略人道的,更不会忽略人道与文明的使命,他只是省略了过程,指向最后必定回归的原点而已。
长生革命以后,人们的确会进入“虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”的状态。
会有越来越多的人喜欢山水田园,会更加亲近自然,与世无争。
放着电灯不用,愿意点蜡烛,更愿意日出而作、日落而息;放着冰箱不用,遵循食物在自然的腐朽进程,食其新鲜,食其难得;放着大棚不用,只吃应季的食物;放着汽车不用,只以步行,遍览山川,不愿走马观,不愿缩小天地的尺寸……
这是反智吗?
不,这是回归自然,上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
当人与自然和解,才能与自己和解。
追求物质的前往城市,自我和解的返回田园,就像老子在“小国寡民”中说的一样,地方小国如同一个个村庄,能够自给自足甚至于老死不相往来,京畿负责维持秩序、保持王师、发展国家。
极致的分封,其实就是集权,极致的集权,其实就是分封。
这才是“小国寡民”。
老子是肯定文明发展,并指出了发展路径的,而许海不同,许海否定文明的发展,他让人们忘掉一切,放弃思考文明,该咋生活咋生活,求欲望也好,求得道也罢,都是一样的,大家只需祈求,就有可能发生奇迹,获得神恩。
这,才是反智。
许海想到就做,这两天关于“拜上帝教”的故事已经传开,无非是什么许海梦中觉醒,知晓前世,依据《西游记》编了套神仙天庭之说,说什么自己是昊天上帝,天庭共主,几经转世,什么道祖、佛祖、耶祖都是他的化身之类的。
故事说完就说教理,万行以“遗忘文明”为核心,以巨乘佛法和张执象讲的那些文明理论为骨架,又抄了些道德经和论语里面的道理。
一晚上就编了套《上帝救世经》。
诸如「开辟真神惟上帝,无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共,天下一家自古传。盘古以下至三代,君民一体敬皇天。」、「天下一气理无二,何得君王私自专。」、「普天之下皆兄弟」、「上帝视之皆赤子」……
这种忽悠鬼的东西,来参加武林大会的人如何会信?
可许海不在乎他们会不会信,只是告诉人们,自己要这么做了,张执象与钜子各举了一杆大旗,我许家也有旗帜,认不认,那是你们的事情。
七月初一。
武林大会开始,在日月潭中心这座高山族的圣地拉鲁岛,也修建了一些建筑,至少看起来不像是在荒野举办集会,近万人在岛上,也显得格外热闹。
拉鲁岛是一个很好的舞台。
这里整体地形是一个十多米高的小山包,外延地势平坦,有很大一块地区嵌入两湖当中,仿佛一道天然的堤坝将两湖隔开。倘若水势再涨一些,便能将大部分地区淹没,只剩一个明珠一样的小岛露在湖面上,那时才见珍奇。
如今水位不高,也才能汇聚数千人。
武林大会开始的第一项,便是验药,不老药的技术来自于马丁路德,但发明者却是徐福,需要道门一众高人查验,看蛟龙炼制的不老药是否有暗门,能不能修补,评估保证之后,许海才会服药。
因为曾经的技术已经被钱家为首的几家在汉武帝时期就已经销毁。
如今道门的高人们,也只能以炼丹的角度来评估,其他人的评判不太重要,多是来做担保的,真正的评估者,只有伍守阳一人,毕竟他是当世外丹第一人。
江湖中人早已对龙血药剂如雷贯耳,如今看到伍守阳验药,自然无比关注。
而伍守阳打开药瓶,引龙魂出瓶口,任由龙魂咆哮徘徊,足有一刻钟后,他才收手,将药重新盖好,药瓶内龙魂不甘的撞击着瓶身。