第94章 下山（二合一大章，为竹言墨雨舵主加更）
当沈晨回到岘山书院的时候，就已经能够感受到名气给他带来的变化。
同门师兄弟们看他的目光顿时就变得不同起来。
周围十几个邓家奴仆带着礼物上山。
这是每年都会做的事情，沈晨每次从黄门亭回来，都会给师长和同门送礼。
往年大家都会不客气，一拥而上，互相开着玩笑把礼物领走。
因为在岘山书院读书的就没有贫困人家的孩子。
沈晨送礼，他们也会送礼，都是些不值钱的礼物，比如腊肉、笔墨、书籍之类。
再加上认识了几年，也都是好友，所以都没有那么多客套讲究。
但今年看着邓氏奴仆们把礼物抬上来，没人上来领。
山门口处，沈晨颇有些局促地站在那里，周围的师兄弟们就都只是远远旁观，像是一群陌生人。
“阿晨。”
宋忠听到沈晨回山门的消息，迈步出来，脸色有些不好看道：“进来吧。”
“师君。”
沈晨拱手一礼，吩咐奴仆把礼物送去后院，然后跟着宋忠进去。
他身边王粲、潘濬、王涵、周盛等好友都在，其余綦毋闿、潘范、赵夔等学院的老师也都过来了。
众人跟着宋忠来到了厅堂院子里，正是阳春三月，院子中央那颗参天大树亭亭玉立，粗大的树干虬结生长，树冠茂密如伞，枝条葳蕤垂下。
岘山书院其实并不是固定有多少学生，汉代最正式的上课体系就是太学，有严格的课表规划，其它连鸿都门学都没那么正式。
而底下的私人课堂就更加随意，都是看个人意愿。比如说你今天有时间来上课就来，没时间就跟师长打声招呼就行。
像孔子教授三千门徒，要是天天给三千人上课那是不可能的事情。
所以学生们基本都是有时间就来，没时间就走，有点像是大学课堂那样，不会有人强制管你。
刘表当初设立岘山书院的时候，一开始学生也不多，这几年来慢慢增长，鼎盛时期包括老师在内，其实也就是几百人而已。
而平时上课的师生则一般维持在几十到上百人之间，今日人数就大概有那么三四十人，沈晨回来的时候正是在上课的时候，刚好是在院子里一起上大课。
今天宋忠正在讲《法言》，这是西汉扬雄的著作。扬雄虽然投靠王莽导致风评上被时人觉得有些问题，但他的著作和思想确实被汉人称赞。
所以当时有不少他的簇拥，宋忠本身就是学贯五经的大儒，对儒家各类经书都有注释，同时还研究扬雄的著作，为《太玄经》《法言》等扬雄的书做了注释，是非常推崇扬雄的一位儒者。
沈晨进来之后，诸多学生们就各自安坐。
院子里到处都铺满了席子，宋忠站在树下，周围学生们都非常安静，一直等到沈晨进来，有书院的奴仆送来一张席，等他坐下后，宋忠才盘膝坐在了树边席上。
“今日讲的是《法言》，扬雄说“圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧”。我觉得很有道理，你们觉得呢？”
宋忠环顾四周，向众人询问。
周围没有人说话，安静了片刻，宋忠看向沈晨，说道：“阿晨，伱才回山门，觉得如何？”
沈晨站起身回答道：“回禀师君，我亦觉得很有道理。圣人明达安乐于天道，知晓天命，就知道天道的运行是自然的，就不会患得患失，感到忧虑。”
“孔子曰：“以道事君”，这说明孔子觉得事君乃是天道。既然如此，为何有人要违抗君主的命令，而选择攻之可也呢？”
宋忠问道。
沈晨皱起眉头，其实他也明白今天的情况大抵不是因为他声名鹊起。
总归他是岘山书院的学生，如果出了出众的弟子，师长颜面也有光，所以不会因为他名气渐长而攻击他。
但他的举动却违背了某些人的思想。
那就是忠君思想。
事实上目前整个荆州存在了两种思想潮流，第一种就是刘表目前的想法，割据荆州，以图自立。
第二种就是尊敬朝廷，甚至是全面倒向朝廷，奉朝廷的命令而征讨四方。
特别是第二种乃是主流思想，所以在刘表死后，荆州大部分士人的选择就是直接投降曹操，把荆州拱手相让。
因为在他们看来，曹操是奉天子以讨不臣，天子大于一切，所以投降曹操并不是一件不光彩的事情，反而是荆州回归朝廷，属大义所在。
而且这种思想从岘山书院的学院派一直到刘表治下的官吏都非常多，比如去年曹操迎接天子，刘表马上派人去上供，但同时又派人去联络袁绍，与袁绍结为盟友。
刘表的治中从事邓义就劝他应该全面倒向朝廷，而不是结交袁绍。被刘表呵斥，于是弃官去了江东。
后来荆州别驾从事韩嵩，也劝刘表应该全面倒向朝廷，而不是继续与曹操作对，遭到了刘表的猜忌，于是派他去许昌见曹操以观虚实，结果韩嵩回来之后，再次向刘表请求归附朝廷，差点被刘表杀死。
包括宋忠在内，也是主降派，刘表死后，继任者刘琮要投降曹操的时候，就是他给曹操上的降表，路过新野的时候还被刘备痛骂了一顿。
所以诸如此类的例子非常多，整个荆州上下劝刘表归附曹操的人如过江之鲫数不胜数。他们倒不是觉得这是在背主，而是劝刘表遵循大义，侍奉汉家天子才是王道。
但他们难道就不知道曹操现在手握大权，是在以“奉天子以讨不臣”的名义，行“挟天子以令诸侯”之实吗？
或许隐隐有人察觉。
可就如同王莽谦恭未篡时一样，在事情还没有发生之前，谁也不会相信这一点。
他们都认为曹操是大忠臣，在为天子征讨四方贼寇。
直到多年以后，曹操开始加九锡，冕十旒，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，给自己封魏公，最后魏王的时候，那些忠于汉家天子的人，也早就已经被曹操杀得干净。
后来人自然也就忘记了再忠于大汉，然后曹丕在天时地利与人和的帮助下，最终和平地让汉献帝刘协乖乖让出了皇帝宝座，缔造了大魏帝国。
所以总的来说，后世人站在上帝视角，知道曹操是顶配版王莽，一边借着刘协的名义讨伐四方，一边偷偷摸摸准备篡位。
可当世人却不明白。
因此荆州大部分士人从来都不会觉得归附曹操有什么不对，反而认为对抗曹操，就是在对抗朝廷。
这同时也是刘表不愿意下死力气跟曹操决一死战的原因之一。
现在宋忠借着扬雄和孔子的话，其实就是在质问沈晨，你为啥要对抗曹操，对抗朝廷？
还消灭了曹军那么多兵马，杀死了曹操的弟弟和大将，把曹操得罪死。
你就不能乐安天命，乖乖地顺从朝廷的征讨吗？
这话虽然不好听，可却是事实。
沈晨自然能够听出他话里的意思，但直接硬怼回去肯定是不行，说曹操并非忠臣，他在“挟天子以令诸侯”？
估计在场三四十人里，九成九的人都会认为他在胡说八道，不会认可他的话。
所以就必须找论点论据来进行反击。
那么什么论点论据呢？
首先是必须要肯定朝廷的正统地位，认可刘协正统天子的名号。
其次就是要反驳曹操的行动，是天子的命令。
要把天子和曹操剥离，不能让大家以为二者是一体，既曹操的命令就是天子的命令。
因此沉吟许久之后，沈晨轻声说道：“先生其实是在问，为什么我们要对抗曹操吧。”
宋忠说道：“曹操奉天子征讨南阳西凉军，这是大义所在。”
沈晨想了想，摇摇头道：“我不这么认为。”
“为何？”
宋忠问。
沈晨说：“世人都以为曹操在为天子征讨四方贼寇，可是孔子曰：子为政，焉用杀？曹操残暴不仁，屠戮徐州数十万，岂能是良臣？这是误了天子，百姓自然要奋起抗争。”
宋忠说道：“我知你从徐州来，与曹操有仇恨。但家仇岂能与国家大义相比？曹操侍奉天子乃是天道大义，君子正而不它，岂可事曲则由诸乎？”
他的意思是现在国家不稳定，家族仇恨不应该放在首位，而应该像君子那样遵循正道，不能因为事情曲折而任由自己走上歪路。
然而沈晨却说道：“子曰：子欲善，而民善矣。天子被奸臣所误，曹操不善，即便是奉天子以讨不臣，杀戮如此过重，又岂能让万民臣服呢？这并非王道，而是斯害也已的异端霸道罢了。”
宋忠皱眉道：“治乱世，当重典。秦国以霸道得天下，如今汉统衰落，王纲不振。曹操先以霸道辅佐天子讨伐不臣，待天下平定之后，天子自然宽厚以仁，有何不对？”
“子曰：行不由径。霸道是没错，但徐州百姓从未有过不臣之心，即便是陶谦亦困守东海而无犯上作乱之意，岂能因此而迁怒无辜呢？”
沈晨立即说道：“若曹操奉天子之名屠徐州我无话可说，可曹操屠戮徐州的理由是为父报仇，当时天子尚在长安，他如何奉天子之名屠戮百姓？所以这不过是他为发泄其私欲罢了，难道诸位觉得，诸侯割据一方，就可以肆意残杀生民，一朝侍奉天子，就能摆脱其残暴本性吗？”
“这”
宋忠一时被问住。
因为他认为曹操乱世用重典是很正常的事情，当年秦国就是这么得的天下。
问题是沈晨的反驳却有理有据。
说曹操并不是奉天子的意思屠杀了徐州，而是为发泄自己的私欲，这样残暴的人，又如何担得起为天子讨伐四方贼寇的忠臣名声呢？
即便是孔子在谈论起臣子为君王施政的时候，都应该以仁为主，何况曹操还不是在为君王施政，是自己在干坏事。
所以沈晨的论调就是，曹操为人残暴，天子受到了他的蒙蔽，他们这些人就应该清君侧，对抗曹贼。
只是这样的论调还是说服不了众人，岘山书院的另外一位老师綦毋闿站出来说道：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。曹操虽然曾经屠戮徐州，但如今侍奉天子，便是大善。”
沈晨点点头道：“先生说得没错，有则改之，无则加勉。改正自己曾经犯过的错误，是一件非常好的事情。但曹操改了吗？至少现在我没有看到。正如天子使州牧牧守四方，牧人若无羊群，还能叫代天巡狩？顷公无道而讨鲁国，大将死而屠灭城池，最终闹得齐国衰败的下场。侍奉天子更应该以仁，若曹操善待徐州百姓，奉迎天子之后征讨陶谦，徐州百姓岂有不箪食壶浆，以迎王师之理？子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言也。”残暴之人执掌了国家大器，就是国家的灾难。如果曹操已经改正，那么他就不应该派兵来袭击我黄门亭才对，难道刀斧临身，仅仅只是因为他侍奉天子，我就应该引颈受戮吗？”
“额”
綦毋闿一时无言以对，人确实不应该阻止别人在面临死亡的时候进行反抗。
宋忠又道：“昔者，尧有天下，举大纲，命舜、禹；夏、殷、周属其子，不胶者卓矣！唐、虞象刑惟明，夏后肉辟三千，不胶者卓矣！尧亲九族，协和万国。汤武桓桓，征伐四克。由是言之，不胶者卓矣。成大事者，就应当不拘泥于小节。”