西王母国。
卓娅抚着微隆的小腹，望眼欲穿的看着定边方向。
因为她心中的郎君就在驻守在那里。
陈长生让马涛带去的物资和工匠，不仅解决了西王母国物资匮乏的窘境，也大大提升了西王母国的生产力，促进了西王母国从原始部落社会向奴隶制和封建制社会的转变进程。
此时，在也先的攻击下，西南大片土地已经归附于西王母国。
之前以部落形态松散存在的羌人逐渐凝聚在卓娅的身边。
将他们维系在一起的不仅是也先的兵威刀剑，而是一个共同的信仰——对真神陈长生的崇拜。
陈长生在各部落中的形象也不尽相同。
有时候他是青面獠牙，无所不胜的战神。有时，他又是黄面圆眼，手握禾苗的谷神。有时，他又被描述成驱邪保民的保护神，还有诸如山神，水神等传说。
这全是因为西王母国经济社会发展的结果。羌人从大梁人那里学会了耕种，用毛皮制作衣服，还学会了采矿炼铁，在盐湖汲水制盐。
为了感激真神的庇护和福泽，羌人还大量的建筑庙宇，供奉真神陈长生。
当然，在庙宇周遭，逐渐就形成了大的定居点。
“无耻的休屠王正试图挑战我们的神的威严，我西王母国受真神庇护，不能坐视不顾。我以西王母的名义，征集国内勇士，护卫我神，杀灭休屠王部！ ”当听说陈长生正在讨伐休屠王部的时候，卓雅再也坐
不住。
她要用举国之力，来护卫自己的爱人！
……
同样，在匈奴浑邪王部，一座大城的雏形也在形成。
匈奴人屡犯大梁，不仅抢东西。也掠夺人口。对匈奴人来说，人口基数少，生育率上不去，是一个卡脖子的大问题。所以，掠夺人口充实自己部落的实力就成了一个捷径。
这其中，就包括一些大梁工匠。
这些工匠虽然身怀技艺，但匈奴人以游牧为主，所以有才能也发挥不出来。
此时，为了讨好自己的真神，胡掖命令把这些汉人全都集中起来，到铁山筑城。
因此，在大梁工匠没有运来之前。筑城的工作也没有耽搁。
那些大梁人虽然也学会了放牧。甚至和当地女子生儿育女，但对大梁的思念之情是斩不断的。
他们把对故乡的思念之情全都寄托在这座城市上。
贾淳丰则负责城市的规划和整体设计工作。
当地的匈奴人也对城池有着一种纠结的情怀。一方面，他们对大梁的城恨之入骨，因为那些城池就像阻挡羊群横冲直撞的篱笆，让他们恨不能一下子拔出掉。
可是对自己的城，他们又由衷的感到骄傲和自豪。毕竟，这是他们自己的城，他们也可以和大梁人一样住在城中。这让他们的民族自豪感高涨。
所以，当他们听说休屠王的人正向自己的领地袭来，想要拔出这座耻辱之城，重新恢复匈奴人放马南山的荣光时，出奇的同仇敌忾起
来。
休屠王的崽子们，都是千年的狐狸，你跟我们玩儿什么聊斋？你们敢来，我们就能把你们打回去！
……
定边郡卫将军府。
陈长生也时刻注意着这两部匈奴人的动向。