肥如城外，公孙瓒、刘备、云汜三人立在城门前，等待着即将到来的刘虞。
幽州治所虽为广阳郡蓟县，但刘虞这个幽州牧主要是为了为了解决张纯、张举叛乱，所以这位新任幽州牧刚到幽州，便直往公孙瓒屯兵的肥如而来。
“这位州牧倒是上心，一到幽州便直奔肥如。”刘备笑道。
“我们这位新上司刘虞刘伯安可是声名在外，通晓《五经》，施行仁政，所过之处尽得人心啊！”云汜对于这位比刘备‘纯’得多的汉室宗亲还是挺欣赏的。
毕竟如今世道，还能如此心系百姓，又政绩卓越的官员，属实难得！
“谁知是不是哗众取宠！就算真有本事，他那套也在这不适用！幽州，靠的是实力，而非那些虚的！”公孙瓒冷哼一声，显然对这位新来的州牧并不感冒。
“将军此言差矣！这幽州确需将军这般冲杀在前的将才，但这将士不也需要粮草支撑！我们如今不敢贸然西进，不就是幽州近年来连年战乱，补给跟不上吗。”云汜说道“若将军与刘州牧各司其职，待刘州牧将幽州民政搞起来，将军与叛军交战时不就无后顾之忧，可以大展拳脚了吗？”
公孙瓒听了云汜所言，若有所思。
“更何况刘虞毕竟是一州长官，将军你在其治下若与之对立，传出去也有损名声！”云汜见公孙瓒听进去了，又补充道。
“子归所言确有道理，只要他刘虞不插手军政之事，我自不会与他为难。”这一点倒是让公孙瓒下了决心。
公孙瓒如此，则与东汉特殊的二元君主制有关。
东汉时期，由于地方自然经济的发展，对秦汉以来的中央集权制度形成了一种离心力，这是中国封建社会由早熟到成熟的必然趋势。
这时，地方政府对中央朝廷表现了相对的独立性，郡府也称为“本朝”或“郡朝”，被看作是朝廷，因此，郡守和属吏之间就出现了“君”、“臣”的关系。
当时认为，如果郡守是“贤君”，属吏就应该是“忠臣”，但是，真正能够付诸实践，仍是个别的，特别是在郡守失去权势的时候。
公孙瓒早年，就做过这样的事。
公孙瓒为“上计吏”时，太守刘其因事被押到洛阳，交付给廷尉治罪。按照法律，官员犯法，属下官吏不得亲近。公孙瓒于是改换衣服，假称自己是伺候的吏卒，随身护送，跟随槛车走到洛阳。最终刘其被发配到交州日南，公孙瓒又准备猪肉、醇酒，在北芒上祭奠先人，先把酒洒向地面，祝祷：“过去为人子，今日为人臣。我将要前往日南郡，日南郡多瘴疠，恐怕不能活着回来，谨向祖宗坟茔告别。”慷慨悲泣一番，再拜离去，旁观者莫不叹息。发配途中，刘其得到朝廷赦免，于是返还。
对身为“上计吏”的公孙瓒来说，这是难能可贵的。
同时，由于坚持“君”、“臣”关系，公孙瓒不避艰险，护送刘其到日南。事君“忠”，公孙瓒抛弃了事父以“孝”的准则，在以“孝”治天下的汉朝，更是难能可贵的。
为了对郡守刘其的“忠”，公孙瓒可以不顾对皇帝的“忠”，刘其“坐事槛车征”，对东汉朝廷来说是不“忠”的，为对郡守刘其的“忠”，还可以不顾对其先人包括父母在内的“孝”。
为此，当公孙瓒慷慨陈词时，旁观者感动欲歇，这典型地说明，公孙珊具有敢于向国法和传统挑战的“刚毅”的性格。
也正因这次的忠心事君，换来了公孙瓒之后的升迁之路。
所以在云汜提到不敬主君的危害时，公孙瓒才会深有体会，毕竟他就是因为遵循这个规则，才得以走到这一步的。
见公孙瓒应了下来，云汜也是松了口气。
若公孙瓒在刘虞刚上任时便对立起来，夹在中间的刘备、云汜很难做。
经过这么长时间的相处，云汜也大致对这位白马长史有了了解。
可以说，公孙瓒是一个不那么豪族的豪族。
辽西公孙氏家世二千石，毫无疑问的士族出身，但又因出生低贱，公孙瓒基本没享受过这一身份带来的便利，公孙瓒的每一步都是依靠他自己。
也正因如此，公孙瓒行事作风与大多数士族子弟不同，倒是颇有游侠之风。
这一点倒与刘备相似，同样有高贵出身但并未享到其便利，大概也因相似的经历，二人关系才会如此之好。
与世族、豪杰不同，公孙攒所依靠的，不是当地的大姓豪族，而是所谓“商贩庸”。《三国志·魏志·公孙攒传》注引《英雄记》说’公孙攒统内外，衣冠子弟有材秀者，必抑使困在穷苦之地。或问其故，答日‘今取衣冠家子弟及善士富贵之，皆自以为职当得之，不谢人善也。’
所宠遇骄态者，类多庸儿，若故卜数师刘纬台、贩增李移子、贾人乐何当等三人，与之定兄弟之誓，自号为伯，谓三人者为仲叔季，富皆巨亿，或取其女以配己子，常称古者曲周、灌婴之属以譬也。”《后汉书·公孙攒传》所根据的当即是《英雄记》，公孙攒依靠的对象，被简单地加以概括，即前引“商贩庸儿”四字。刘纬台是“卜数师”，即所谓“庸儿”，李移子、乐何当两人，一个是贩卖丝绸的商人，一个是“贾人”，都是所谓“商贩”。
对公孙珊所依靠的“商贩庸儿”刘纬台、李移子、乐何当三人，还没有史料能够作较为具体的说明，这里可以当时大商人糜竺对刘备的支持，作为类比。
《三国志·蜀志·糜竺传》说“糜竺字子仲，东海胸人也。祖世货殖，憧客万人，资产巨亿，后徐州牧陶谦辟为别驾从事，谦卒，竺奉谦遗命，迎先主刘备于小沛。建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邪，虏先主妻子。先主转军广陵海西，竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资，于时困厦，赖此复振。”糜竺所拥有的“憧客万人”和进奉刘备的“奴客二千”，当即类似《昌言》中所说的“徒附”。刘备从糜竺那里获得的二千名奴客，为其武装力量作了必要补充，从而解决了他的“困”，而金银货币则是解决了他的“匾”。《三国志》用“困”、“厦”二字，说明了刘备在军队和军资两方面，得到糜竺的助力，才得以“赖此复振”。
无独有偶，刘备黄巾时起兵，靠的也是富商张世平、苏双。
据《太平寰宇记》卷二二所引《水《三国志·魏志·文帝纪》注引。皆见《后汉书·仲长统传》。经注》，糜竺在郁州曾有“庄牧”，“此岛上人皆糜家之隶”，祭糜竺时，仍“著犁桦，执耕鞭”，说明他是大商人，也是大地主，并可说明，糜竺与《昌言》所指的“豪人”完全符合。刘备和糜竺的关系，与公孙琐和刘纬台等三人有着极其类似之处。糜竺“祖世货二殖”，是大商人，刘纬台等三人同样是“商贩庸廿，糜竺“资产巨亿”，刘纬台等同样“富皆巨一亿”糜竺“进妹于先主为夫人”，结成政治婚姻，刘纬台等亦被公孙珊“取其女以配己子”。与糜竺相应，公孙珊所依靠的刘纬台等三人，应该也属于大商人而兼大地主，并拥有“徒附”，是掌握强大武装力量的“富室”。在东汉末年的战争年代中，这类“商贩庸儿”支持公孙瓒，不是偶然的，因为他们不但是在搞政治投机，而且他们与公孙珊之间还存在相互依赖的关系
所以公孙瓒、刘备这类人，天生会排斥官场里的风气，所以刘备才会怒鞕督邮。
公孙瓒与刘备大致相似，只不过刘备相对更加隐忍，公孙瓒手握重兵所以有脾气大的资本。
但好在公孙瓒这人还算听劝，云汜所言他也懂，与自己顶头上司作对，终究是自己吃亏。
听着云汜几句话劝解了公孙瓒，一旁的刘备倒也不多言语，公孙瓒的为人他也清楚，只不过这劝解之言他不好说出口，毕竟他与公孙瓒关系好，有些话不好说。
几人交谈间，刘虞的车队也进入了几人视线。
不得不说刘虞此人确有名士之风，远赴贼兵叛乱之地，只带了百余仆从，私兵更是一个没有。
如此行头，根本看不出是一州之长官。
云汜、刘备二人看着如此作废的刘虞，心中暗自点头，至于公孙瓒则是面无表情。
不一会，车队停在公孙瓒一行人面前。
一身素衣的刘虞，自车上而下。