——君主论
可是，既然鱼与熊掌不可兼得，两害相权取其轻，自然是受畏惧比受爱戴有保障得多。我这么说是因为，世人大体而言是忘恩负义、反复无常、喜欢说大话、虚伪成性、避危趋安、贪得无厌。你给了他们好处，他们就心向着你，像我在前面说的，在患难仍然遥远的时候，他们乐意为你赴汤蹈火，财物、性命甚至儿子都可以奉献给你；可是到了紧急关头，他们就会转身而去，连头都不回。君主如果相信他们的话，不懂得未雨绸缪，只想要完全仰赖他们，一定自毁长城。
——君主论
世界上没有一样东西比慷慨更容易耗损自己。展现慷慨的行为就是同时在消磨实践慷慨的能力，要不是把自己推向穷困因而受人蔑视，就是为了避免穷困而变得贪婪又可恨。君主最应该防范的是受人蔑视和怨恨，慷慨却一口气带来这两样。所以说，承受小气的名声是比较明智的做法，因为小气虽然带来坏名声，但不会招来怨恨，这样总胜过为了追求慷慨的好名声而变成贪婪鬼，因为贪婪会招致民怨。——马基雅维利《君主论》
（最后这个关于慷慨的论述，他是说你作为君主必须做的，但是如果你不是君主，那就有必要展现慷慨，为了获得民心。）
他的话站在现实的，可操作的角度来说的，令我有如获至宝的感觉，但是我内心的道德又令我有些难受。
尤其是这个关于慷慨的部分，我更是不知道具体该怎么做，他的语言完全站在君主的角度来说。
总而言之要我理解，那就是把好的品质挂在嘴边，但是行为则在应该采用坏的行为的时候直接使用。也就是说慷慨是用来展现的，而不是给予的。
《君主论》里认为，直接给别人一种强烈的痛苦，把坏事做的彻底，或者只惩罚少数的人或个体，那样的残忍是有利的！
君主必须保持一贯的原则，不能随便变动自己的行为，这样会给人以安全的感觉。
这些都给了我很多启发。
我们国家的政治类书籍，我往往看不太懂，因为它讲的过于绝对，要么就是一会相对，一会绝对，我不太能理解，但是这本书就比较通俗易懂，大概的帮我入了门。
我也知道了，如何面对世界，即嘴上说着正义，实际上作恶的行为，目的是为了那些追求自己的人。
这就是君主。
在思考这本书的时候，我经常想起蒹葭，我在想如果我是坏人，那她会喜欢我吗？
也许我会直接强硬的抢夺她，带她到处跑，强行帮她克服社交上的困难，她反而会喜欢我？
也就是说我说的爱，我对她的关心事实上一文不值？
那些真的不能再真的心情，难道没有办法真正的让一个人喜欢。
那么难道爱都必须要靠暴力、金钱、权力获得吗？
真正的真心反而才是错误的？
这个是我在看这本书一直质问我自己的问题，我思考不出答案，因为我甚至不了解蒹葭是怎样的女孩，我能看到她的孤独，坚持，那是因为她在我的生活出现过，我也看到过她。
可是我已经一个月没看到她了，我试着成长，以便未来能保护她，可是《君主论》里描述的现实是本来的样貌吗？
就像《白夜行》里那个被一堆邪恶下流的男性包围的小姑娘一样，现实是这样的？
我再一次对试着改变现实的人表达我的敬意，尤其是那些看过现实的残忍后，仍旧妄图改变这个世界的人。
以前在教科书上看他们伟大，可是其实并不是很理解，因为我一直处在对现实的不深入了解中。
《君主论》《白夜行》都是一个窗口，再配合我的成长，我觉得也许现在是我精神世界的一个关键时刻。
不仅仅是对蒹葭的喜欢与否，也不仅仅是我能否成长起来，而是最终我走的方向，是正确的方向吗？
如果不是那又何去何从？