说起这王者制事立法啊，那就是给万物定个规矩，一切都得听六律的。这六律啊，就像咱们现代社会的法律，是万事万物的老大！
说到兵器和打仗，那更是重中之重啊！俗话说得好，“看敌人就能知道吉凶，听声音就能判断胜负”，这可是古往今来，百位王者都认可的真理呢！
想当年武王伐纣，他吹起律管，听听声音，从初春推算到冬末，发现杀气腾腾，但音乐却偏向宫调。哎，你说这事儿奇怪不奇怪？其实啊，同声相从，这就是大自然的规律，有啥好奇怪的？
兵啊，这可是圣人用来讨伐强暴、平定乱世、铲除险阻、解救危难的法宝。你想啊，就连那些有角有蹄的动物，被人侵犯了都会反抗，更何况咱们人还有喜怒哀乐的情绪呢？一高兴爱心就泛滥，一生气就像被毒蝎子蛰了一样，这就是人之常情嘛！
以前黄帝跟蚩尤在涿鹿干了一架，灭了火灾；颛顼和共工又搞了一场，平了水患；成汤讨伐南巢，灭了夏朝的乱子。这些事儿啊，就像咱们现在的历史剧一样，一茬接一茬，胜者为王，这都是天意啊！
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵於边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸於越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
自此以后啊，名人们就像雨后春笋一样冒出来了。晋国用了咎犯，齐国用了王子，吴国用了孙武，他们可都是申明军纪，赏罚分明的。结果呢，把诸侯们收拾得服服帖帖，土地也扩大了不少。虽然比不上夏商周三代的诰誓那么风光，但起码他们也是名扬四海，荣宠一时啊！
那些只知道咬文嚼字的儒生们，真是看不清大局啊，他们不懂轻重缓急，整天嚷嚷着道德教化，说什么不该用兵。结果呢？国家被搞得一团糟，大的国家亡国失守，小的国家也被欺负得够呛。这些儒生们啊，真是固执得要命！
所以啊，家里得有个家法，国家得有刑法，天下也得有征伐之法。怎么用呢？那就得看个人的巧拙和形势的顺逆了。
夏桀、殷纣这两个家伙，手能搏豺狼，脚能追四马，勇猛得可不是盖的；百战百胜，诸侯们都吓得哆嗦，权势也是大得没边。可是秦二世这货呢，把军队放在没用的地方，跟匈奴、越国结下大仇，势力看似强大，但结果呢？威势一尽，连街上的老百姓都能跟他干一架。这就是穷兵黩武，不知足啊！
高祖得了天下以后，边境上还是不太平。那些大国虽然说是藩属，但臣子的礼节可没做到位。后来高祖厌倦了打仗，加上萧何、张良这些谋士的建议，就决定休养生息，放松警惕。
到了孝文皇帝即位的时候，将军陈武等人就提议说：“南越、朝鲜这些地方，从秦朝开始就是咱们的臣子，后来却拥兵自重，观望风向。高祖那时候天下刚安定，老百姓刚过上安稳日子，不能再打仗了。现在陛下仁爱惠民，恩泽遍布天下，应该趁着士民乐意用兵的时候，征讨叛逆，统一疆土。”孝文皇帝却说：“我哪有那本事啊！想当初吕氏之乱，功臣宗室都感到羞耻，我误打误撞地坐上了皇位，每天都提心吊胆，生怕事情有变。再说，兵器这东西太凶了，虽然能克敌制胜，但也会消耗国力，让百姓受苦。先帝就知道不能让老百姓太劳累，所以没把这当回事。我又哪有那本事呢？现在匈奴入侵，军吏无功，边民父子长期征战，我每每想到这些都心痛不已。现在还不能停止征战，只希望加强边防，设立哨所，与匈奴和谈通使，让北方边境安宁，这样就已经是大功一件了。所以，别再提打仗的事了。”于是，老百姓不用服兵役和徭役，可以在田地里安心劳作，天下富裕起来，粮食便宜得只要十来个钱就能买到，鸡鸣狗叫，烟火万家，这可真是和乐融融啊！
太史公说啊，文帝那时候啊，正好天下刚刚摆脱了水深火热，老百姓都过上了快乐的小日子。文帝呢，就像个会做饭的大厨，火候掌握得刚刚好，没让社会乱成一锅粥，所以老百姓们过得特安逸。那些六七十岁的老翁们，也都没闲着，像小孩子一样在市井里游玩嬉戏，简直嗨皮得不行！这不就是孔子说的那种有德行的君子嘛！
书上说啊，“七正”和“二十八舍”这些名词，其实都跟天文历法有关。这律历啊，就像是大自然的调音师，让五行八正之气和谐共处，万物才能茁壮成长。那“舍”呢，就是日月停留的地方，也可以理解为是它们舒缓气息的地方。
不周风这家伙住在西北角，主管生死大权。东壁呢，就在不周风的东边，负责开辟生气，然后把生气往东输送。一直送到营室那地儿。营室啊，就像个妇产科医生，专门负责孕育阳气，让万物生长。再往东呢，就到了危宿。危宿啊，就像个高高的围墙，因为阳气在这儿达到了顶点，所以叫危。这时候呢，差不多是十月了，律中对应的是应锺。应锺呢，就像是个回应阳气的钟声，但这时候阳气已经不用忙活了。对应到十二时辰呢，就是亥时。亥时啊，就像个收藏家，把阳气都藏在了下面，所以叫该。