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第62章 贾府过年祭祖仪式何以隆重而又肃穆?
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三、礼拜贾母

两次祭祖礼毕,接下来才是礼拜贾府老封君贾母大人。

这一仪式也很讲究,礼法规矩仍然繁琐,书中写得也是有声有色。

只见贾敬贾赦等男主先退至荣国府等候贾母,贾母则要暂留在宁国府完成接受女眷们伺候她吃茶这一独特的仪式。

尤氏等人先将贾母迎至宁府上房,此时,房内已铺满红毡,生上大火盆,炕上也铺猩毡搭袱子,很是暖和。待贾母上坐后,与贾母一辈的几个老妯娌便分坐两边,邢夫人坐在横头小炕上,之下则是宝琴等姐妹们。凤姐和李纨等孙辈媳妇则是站着伺候。

尤氏捧茶敬过贾母后,邢夫人等方起身伺候贾母用茶。贾母便与老妯娌们闲话问候拉拉家常,却不能等尤氏备饭,稍事休息后就得乘轿回到荣国府自己所居的正室。尤氏、邢夫人等赶忙又随至荣国府。

贾母到了荣国府正室落坐后,室内"亦是锦裀绣屏,焕然一新",大火盆也生着,点上了松柏香、百合草。

先是老妯娌们进来行礼,贾母请吃茶后起身送至内仪门。之后便是贾敬贾赦率贾氏子弟"一起一起"向贾母行礼,紧接着贾府上下家人、小厮依次一一向贾母跪拜。

已有准备的贾母便向大家散发压岁钱,寓意着庆贺关爱。

这些程序走完后,贾府才正式摆合欢宴,吃屠苏酒,喝合欢汤,品吉祥果、如意糕等,一道欢度难忘的除夕之夜。

四、古代除夕祭祖与当下有何不同

可见,古代贵族之家相当看重除夕祭祖,视为过年最为隆重的一项仪式,是祖先崇拜的宗法规矩,不容忽视。

不过,古时祭祖的程序,太过繁文缛节。

如贾府祭神主时,贾敬尽管出家,已是方外之人,还得回来参加祭祖仪式,并担任"主祭"的职责。毕竟他是贾府长房长子,"文字辈"以他为首,不能推托。

贾赦代表次房长子,只能是"陪祭"。而贾政,尽管是荣国府的实际主人,但系次房次子,便没有祭祖"主"或"陪"的席位。

这就是封建宗法制度特别看重的"嫡长制"。

所以,代表长房长孙的贾蓉可以在槛内有传菜的殊荣。而受贾母疼爱的红楼男主贾宝玉,因是贾政的次子,仅有祭神主时"捧香"的资格,其它则没有他的份。

传供品的规矩也是这样。贾母主持祭拜祖先影像时,邢夫人虽是贾赦的续弦,但代表荣国府的长房太太,所以她可以站在"供桌之西",配合贾母将供品摆放好。

还有在伺候贾母吃茶的规矩上,王熙凤虽说是管家,大权在握,又深得贾母疼爱,但毕竟是孙媳,只是贾琏的媳妇"琏二奶奶",也就只有站着伺候的份。

至于薛宝钗,那时还不是贾家人,当然不可能参加贾氏祭祖仪式。薛宝琴之所以能参加,是因为她认了王夫人为干妈,可以视为贾府中人……

当下新时代的过年祭祖,仍是最为隆重的传统佳节习俗。但很多规矩已不再沿袭,不再束缚时人,尤其是古代贵族之家那些过时落后的讲究,那些繁琐的陈规陋习,已破除更新,现文明进步多了。

诸如二次祭祖、男尊女卑、没有出阁的女儿是主人、出阁的女儿成了别人家的媳妇就只有伺候的份,所谓的"多年媳妇熬成婆"才能当家做主等等陈规,已然过去。

现在的过年祭祖更多传承了优良家风,更加注重"孝老敬亲"品德,更多展示的是缅怀先辈、凝聚家人团聚,一道展望未来共谋新发展共享美好生活这一新风尚。

所以,奏乐、献爵、献帛、捧香、展垫等这些繁文缛节也就逐渐消失,看春晚、发红包、放烟花等与时俱进的新方式成了"过年"特色。

当然,祭祖的仪式感,购年货、打扫卫生、贴春联、家人团聚吃年夜饭等这些约定成俗的传统与规矩,时下仍很好地传承下来。这也体现出过年祭祖的深远影响,催生出气象更新的浓烈年味,使之其美各美,美美与共,更加向往富裕的生活愿景。

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