颇晓人情世故的曹寅还通诗词，晓音律，编过《全唐诗》，其诗集《栋亭诗钞》就有两首葬花诗。据说，这葬桃花、葬梅花的诗，便是《红楼梦》黛玉葬花的灵感溯源。
曹寅死后，曹雪芹的父亲曹顒接任江宁织造。康熙五十三年，曹顒病故，曹寅嗣子曹頫接任江宁织造。曹家三代四人连任该职务长达六十多年。
到雍正五年，因曹家接驾及贩铜失败等等因素导致的巨额银两亏空，兼之在康熙晚年“九子夺嫡"事件中，曹家站在八阿哥胤禩这边，多次拥护举荐从而受累。四阿哥雍正继位后，曹家被查抄，旋即败落。
从上述情况可见，曹家的盛衰也极为类似《红楼梦》中的贾家。说《红楼梦》也有贾家的身影，亦无可厚非。
另据考证，曹寅与纳兰性德的交情其实很深，两人互为知己，脾气与秉性也十分相似，还多有诗文唱和。
纳兰性德的《饮水词》，曹寅为之作序，云：容若与余为异姓昆弟。后人传唱的“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知"便出自曹寅之口。
于是，便有《红楼梦》的男主贾宝玉也有一丝曹寅影子的说法。甚而有人认为，贾宝玉其实影射的就是作者曹雪芹自己，因为他与贾宝玉神似，兼之曹寅就是他祖父，红楼梦不过是艺术化的呈现罢了。
三、《红楼梦》还有皇家的身影
从纳兰家族与曹家的发展轨迹来看，与满清皇室的渊源也很是交织相连。不同的是，曹家乃包衣背景，而纳兰家，则是源远流长的懿亲关系。
由此，《红楼梦》还有皇室身影之说，也就昭然若揭，不言而喻了。
这个影子据说集中体现在平郡王福彭身上。
据考，福彭的祖上乃努尔哈赤的次子礼亲王代善。代善作为满洲望族背景下成长的旗人，又凭军功挣下家业，自然是根正苗红。
代善的儿子岳托后来便成为大清“八大铁帽子王"之一。其子纳尔苏，也就是福彭的父亲亦袭爵受封平郡王。还钦定纳尔苏迎娶曹佳氏为妻，曹佳氏也就是曹寅的长女。
天资聪颖的福彭亦深得康熙的喜爱与信任，不仅亲自调教他，后来还召他回京协助总理事务，赐任定边大将军参与平定准噶尔部。
只因纳尔苏接受违禁的“香柏木板"，雍正继位后削其爵位，显赫的代善皇室由此沉寂。
可见，福彭的皇家背景，与曹家的盛衰亦然“一荣俱荣、一损俱损"，颇有同气连枝的感觉。
这些情况，《红楼梦》其实若有若无或隐或显地体现出来，大有“假语真言，真事隐去"这般相得益彰的意象。
如：秦可卿死后用的棺木，“原系义忠亲王老千岁要的"：帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，声如玉石。秦可卿出殡时，有四位郡王入祭。其中惟年未弱冠、性情谦和的北静王水溶功最高，犹袭王爵。
这北静王，就神似福彭。
更让人感慨的是，《红楼梦》贾母的丈夫荣国公贾代善，与礼亲王代善一样的名字，仅是隔姓而已。另从亲戚辈份考证，北静王福彭的母亲，就是曹雪芹的姑姑。福彭与曹雪芹其实就是表兄弟关系。
四、《红楼梦》独特的艺术魅力
可见，一部《红楼梦》，便有了“明珠家事"，有了作者自传体性质的说法，还有了皇室的身影……
不过，《红楼梦》作为一部文学巨着，反映封建社会的百科全书，不仅包含世间百态，还囊括了各行各业，彰显了社会全貌，并不单单是显族皇家的影子，为闺阁女子立传那样简单。
毕竟作为艺术作品，尤其是一部伟大的文学作品，肯定源于生活，又高于生活。
《红楼梦》中的贾府也好，甄府也罢，无论取材于钟鸣鼎食、诗书簪缨的曹家，还是因缘际会、显赫一世的纳兰家族；男主人公贾宝玉，不管带有曹寅的影子，还是纳兰性德的影子，或者就是曹雪芹本人的意象，都只是文学作品中虚构的人物，不过是丰满而又立体的呈现罢了。
若一一对应地看待《红楼梦》中的人物，那就失去了文学的审美，失去了文学的价值了。
毕竟艺术的殿堂是艺术化的幻境，它与现实世界是不能等同的。唯有立足于现实，又高于现实地赏析《红楼梦》，才能更好地吸收文学养份，获取艺术带来的独特魅力。