劝请、行祭、祈祷，祭官，外加辅助的宣词者、赞酒者、引导者、点火者、拂秽者等辅助人员。
他们在大地之上开始了各种祭祀活动。
祭祀分为了三种：家庭祭（祈求家人安()
康幸福）、祖先祭（祈求祖先）、天启祭（祈求诸神）。
而天启祭又有了多种：出生的置火礼；祈求繁殖的火祭；祈求谷物丰收的初穗祭；排出灾害的兽祭；祈求财富和知识的星主祭...。
以及重大愿望的火神赞；提高权利献酒的力饮祭。
以及最重要的，舍弃全部财务，祈求知识的全祭——将其全部财产与眷属都奉献于人和神，祈求得到知识。
他们称之为“吠陀天启！”——因为这是天启的知识。
为此，他们思考辩论，写下了种种着作。
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开天辟地以来，大地众生，随时都可能要遭受风险从而整个族群灭亡。
洪水、山火、地动、狂风、雷暴；以及各种神灵或半神生出的怪兽。
现在，一切的需求和困难，只要所有人都齐心祭祀，灾害都开始远离。
看着大地之上这似乎变得好了起来的情况，看着所有人在满足了生活以后，开始追逐了解各种知识。
陀鲁婆心中满意的等待着他的那些兄弟们在天人之约之后醒来。
前世作为蜀人，他很喜欢司马相如的那篇文章。
他口中轻诵着：
世兴有三百八十八万载，神灵存乎六世，威武纷纭，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。于是乃命统帅，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从?......至于弥卢。
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“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功...”
创道德之途，垂仁义之统。...使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，..遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？
夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继之绝业，斯乃急务也。世界虽劳，又恶可以已哉？
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使疏逖不闭，阻深暗昧，得耀乎光明，..遐迩一体，中外禔福！
让远方的人也能见到新的世界，让被愚昧和黑暗蒙蔽的人也能有光明的出路，不论远近，使所有的人都能得到幸福！
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拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继之绝业，斯乃急务也。虽劳，又恶可以已哉？
从淹没中拯救众生，让他们奉享到世界的美德，挽回衰世的败落，延续中断了的伟大事业。这才是当务之急。
虽然劳苦，又怎么可以停止呢？
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即使抛开这一点，仅仅以婆苏神的身份来说。
所谓不谋万世者，不足谋一时！
有些事情，如果开始有这机会而不去做，那么以后，可能永远没机会了！
现在不去做，到了后来，是要付出血的代价的！
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疲劳的神性被流溢出世界之外，被空无所同化，再也无法寻觅。
陀鲁婆却微笑了起来！
如果这个世界变得更好，需要有人做出牺牲，那么请自我而始！