哲学文艺通识。吴菀菱
诗书礼乐之东西方辩证法，有其理X的认识，从东方的礼乐S御书术到西方的诗学、政治学、食衣住行礼仪、古典以迄流行音乐，这两者之间的异同，实在是一种有意义的文学史议论，所以这样的文艺概论是有其史学基础的认识论。
六艺
六艺是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，也泛指中国古代高等教育的学科总称。六艺有两种的含义，分别是《周礼》的古六艺礼教、音乐、S箭、驾马车、书法、数学和孔子提出春秋後的六艺。[1]
六艺之御
《周礼》的六艺是西周前贵族教育的六个学科：礼、乐诗、S、御、书、数。其中礼分五礼吉、凶、宾、军、嘉；乐分六乐云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武；S分五S白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；御有五御鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，书有六书象形、指事、会意、形声、转注、假借、数有九数方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、盈不足、旁要[2][1]。
汉代以来六艺亦指六经，即诗、书、礼、乐、易、春秋[3]。汉武帝兴太学，立五经博士，专以六艺设教。《论语》、《孝经》、《尔雅》则同附六艺略之後。[4]
六艺
六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐诗、S、御、书、数。《五经述解》：「六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。」[5]凡此六艺，都是当时贵族阶级日常事务中所必需历练的几项才g。故贵族及民间俊秀，必先习此六艺，乃能在贵族圈中服务。西周时期，学校有国学和乡学两种，是国子接受教育的地方。前者设在周王朝都城和诸侯都城，教学对象是大贵族的子弟。而後者设在各地，是一般贵族子弟的学校。当时非贵族的百姓都未有机会得到教育。当时主要教学内容是六艺。
「礼」，简单来说，就是礼节，或现代教育所言的「德育」。
礼有「五礼」:
吉礼
凶礼
宾礼
军礼
嘉礼
孔子对儿子孔鲤有两次的叮咛告诫，其中一次说道：一个人如果不知道人与人之间相处的各种礼节、规矩，则必然会手足无措，无以立足於社会，是失礼无道的行为。故身为一个人，首先必须要学礼。
音乐。六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐。
此皆天地的和谐之音，可以陶冶X情，并可以柔和礼之别异，使礼刚中带柔，相辅相成。
S箭技术。五种S技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
S箭时在空中观若一白线，表示箭速快而准直线S击
参连，前放一矢，後三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注，谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺，臣与君S，臣不与君并立，让君一尺而退
地上置一靶，於远处S击，为抛物线S击抛S
井仪，四矢连贯，皆正中目标
在远处依序S击四矢，於同一时间到达目标参考现代自走榴弹Pa0S击
S箭除了是一种技能之外，同时也是表现君子风范的一种技术。孟子说，当箭无法正中目标，不是别人的问题，要反省是自己的问题。这种JiNg神能充分表现孔子在修身上常言的：「凡事行有不得，皆反求诸己」。
驾驶马车的技术。[6]
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应。
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水。
过君表：经过天子的表位有礼仪。
舞交衢：过通道而驱驰自如。
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面S获。
书法书写，识字，作文六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借
算术知识。九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、盈不足、旁要。
弹琴
笄礼
书法
春秋战国时期，礼崩乐坏，孔子提倡继承周代礼乐文化，大力推行六艺教育。《论语·述而》说：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」这里的「艺」一般都解释为六艺。孔子自己早年受过良好的六艺教育，也十分擅长驾车，以礼、乐、S、御、书、数为教，创设了儒家学派。[7]三千弟子当中，身通六艺者有七十二人。[8]孔子晚年删《诗》《书》、定《礼》《乐》、修《春秋》、序《易传》，将它们作为教材教授弟子。孔子之後，六艺教育与六经教育成为儒家教育两大传统。
六艺的教育
国子监
六艺教授可分为小学和大学，小学以书、数为主，大学以礼、乐、S、御为主。到了汉朝，以六经为尊，中央设太学，地方也开始设立郡学、州学、府学、县学。晋武帝咸宁二年公元276年始设国子学，与太学并立。南北朝时，或设国子学，或设太学，或两者同设。北齐改名国子寺。隋文帝时以国子寺总辖国子、太学、四门等学。隋炀帝时改国子寺为国子监。唐代沿袭旧制，在国子监下设立国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，称为「六学」。六学之中，国子学地位最高，x1收三品以上官员子弟入学，太学x1收五品以上官员子弟，其他则x1收低级官员子弟，还可x1收一定数量的庶民子弟，并且还有日本和朝鲜半岛的外国学生前来留学。
以书取人始於汉代，置书学博士始於晋代，而专门设置书学则是从唐代开始的。唐代国子监书学馆的教科书包括《石经》、《说文》、《字林》等等，专门讲授书法。算学馆教课书包括《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯yAn》、《周髀》、《缀术》等等。国子监生员唯弹琴、习S不禁。因为乐、S两项属於儒家"六艺"范畴，不但不可禁止，还应大力提倡。[9]唐代曾一度改国子监为司成馆、成均馆，後又恢复原名。
宋初，学制上仍沿唐旧制，承袭了庙学制的JiNg神。惟国子监中，只设有国子学及太学。洪武初年规定生员专治一经，以礼、乐、S、御、书、数设科分教。[10]洪武二年又重行规定，计分礼、S、书、数四科，颁经史礼仪等书，要生员熟读JiNg通，朔望又须学S於S圃，每日习书500字，数学须通《九章算术》。[11]洪武三年1370年，朱元璋指示「国子生及县学生员皆习S……命国子监辟S圃赐诸生弓矢」。洪武二十三年，国子监修建了S圃，给监生分发了弓箭，供监生练武习S。[12]孔庙、国子监西侧辟有空地，用作考核生员习S水平的S圃。此外，府学、县学也都修建了S圃。
明代杭州文庙之东设有S圃，是用来教学生练习S箭及武艺的地方。文庙生员有文武之分，S圃是武生员习武之所。武生员属教官管理，除骑S外，教以五经七书，晨将传及孝经四书，俾知大义。在S圃内，置备弓矢，教官率武生较S。[13]明代武学创设於洪武年间，开始仅在大宁等儒学内设置武学科目，教导武官子弟。英宗正统年间，正式建立两京武学，分别设教授1人，训导6人，教习幼官及子弟未袭职者，储养训习以备任用。
北宋范仲淹创办的苏州府学，胡瑗主教，主张诸生习S游息，曾举行乡S。[14]宋儒胡瑗、明儒颜元在自己主持的书院中推行六艺教育，都取得了明显的成就。颜元针对程朱理学脱离实际的教育方法，主张把「六艺」教育作为整个教育的基础，致力於培养有真本领的经世致用的全才。他提倡恢复「周孔正学」，主张以「六德、六行、六艺及兵农钱谷、水火工虞之类，教其门人」，尤重六艺之学。
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