“不坠之火”始终悬挂高空，位于界源神之首；
“无终赋格”，即质源神巴赫，祂在飞升之后的状态是好是坏，倒是不好判断，毕竟其事迹在神圣骄阳教会里太过于隐秘了，可能有什么隐情，但至少巴赫应该暂时没有陨落，仍然位于居屋，范宁向祂祈求无形之力，还是有一定回应的。
所以，应该是“齐”的啊？
为什么没有即刻实现呢？
“问题可能处在"旧日"上，器源神后来都疯了，"旧日"现()
在仍是残骸，已经从穹顶之上跌落.要怎么才能让"旧日"恢复居屋之席位？难道是，继续执行穿越之初"再现蓝星音乐"的指示？我再现得还不够，还要继续再现？”
“抑或是，三位一体的实现还需要等某个时机？某个节点？或者借助某个特殊仪式?对了，还有"时序之钥"的问题——因为无论是"原旨派"的三位一体说，还是"祛魅派"的时序合归说，都只是对"三棱镜"的一种解读角度，很可能两者是要同时实现的创造三位一体的条件，和集齐三把时序之钥，需要同时满足？”
范宁又回想起刚才在墓园里的诡异一幕。
“时序之钥.对了”
范宁往廊道上的那排“藏书”走去。
这些“藏书”实际上是今晚范宁升格“新月”后，将失常区调查期间的混乱记忆梳理出来的结果。
除了经历的种种事件记忆、以及“神之主题”和“三位一体”启示之外，还有很重要的一部分，是他对于文森特或范辰巽的工作日志记忆。
“关于钥匙的日志”
范宁伸手探向其中一排。
印象中的确有一篇日志，是关于“钥匙”的，表述过于抽象，他以前看得云里雾里，因为先入为主的认为其指的是穿越门扉用的“密钥”。
现在来看，“钥匙”一词可能指的是，“时序之钥”这种特殊物质。
那么读起来还是有些头绪的——
“钥匙不能被持有，也无法被使用。钥匙和灵性一样，并不具备现实性，但至少灵性可以被保存在身体里。我认为，这导致了一个意想不到的结果，也就是理论上说，想要“夺得”一把钥匙——姑且还是用“夺得”这个词表示我们的目的——其实和我们常规所想的“高门槛”很不一样。仅仅只是理论上，这并不一定需要经历隐秘的寻宝、激烈的争夺、或是升得更高的戏剧性过程，而是需要一段天才的绮思，一次震撼的宣示，或依托一件创造或揭示真理的杰作，就好像历史上那些数学家对某些定理的巧妙证明一样.这也很好地解释了为什么那些见证之主也不一定能夺得钥匙，为什么特巡厅四处寻找也没找到任何一把钥匙的下落，为什么我的合作人对于篡夺那位危险分子的钥匙持如此谨慎的态度，即使是他们也无法稳定地保留钥匙我也曾亲手触摸过其中的一把，当时倒没觉得这种物质有这么特殊。”
这篇日志让范宁产生了发散性的联想。
难道说，巴赫的bv1080号作品《赋格的艺术》，即自己所获得的“神之主题”，它本身就成为了0号钥匙在这个世界上的一种指代物？
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